金，名太素，水生金，子隱母胎，金為神性，居上丹田，是謂頂門，人呼為性門，性最靈，故性門未合，尚知前世事，及其合則不知也，寄體於心，以應萬事，人能知性門，可以修太素妙行觀門，化為金仙。
右件玉章天篆八十字，上鎮無極曇誓天，下統第六壘地德君。
《玄契》曰：太素四梵妙行觀門，通生初弘一善，精水沾濡，枯朽發黃，是曰精和，精和則神和，神和則炁清，炁清而和，故曰清和。四度克成四金，地數五百功分，由是太一以具神身白帝，以侍魄元，西斗記名玉靈瑤篇。
元始天王曰：文昌大洞玉章第二十五，天五生土，五靈妙行。癸亥、未濟、乾。
太極主四真，
四真，乃太易太初太始太素也，太極為之主者，以其五太至此方始得離，而各具其體，所謂物各有一太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象即四真也，又有皇極為君臣民物，炁運為年月日時，數為元會運世，人為形體性情，天地人物莫不由此而生，在天則有太極真人、太極仙翁、太極仙官，掌管仙籍，徐來勒、霍山王元輔、西粱子王總真、安度明、鎬京社沖等，皆號太極真人，《玉皇經》中四真人與釋教《楞嚴經》之四真，其實一也，在人為心肝肺腎，為四真。
凌羽逸上清。
凌羽，奮迅其羽衣，以逸遊上清之天，古詩：刀圭入腹生羽翰。人服黃精，不食五穀，即生毛羽，可以飛空步虛而行。
七轉召司命，
七轉，七返九還也，丹道至是，火候足矣，可以召心中司命之神，與之同遊上清也。上清，即心府絳宮，萬神所朝之處。
太一揚威明。
太一在頭，明揚其威武，在人硬打塵勞，勿令睡魔陰邪之所侵撓。昏睡則精神散失，魔鬼欺凌，故為武備以鈐飾之。
司録保儲命，
《度人經》有司命、司禄、延壽、益筭、度厄尊神，同此義也，司禄神君主生生不窮之理，所以保舉儲二之命，為大根大本。
三舉登震靈。
太極既判，天地定位，乃立東王西母為萬物之父母，今來司録神君，常三舉其長子以主震器，俾不墜其緒，故知立天地之道，與皇極之道無異，誦之者，以此祝頌東皇千秋者。
魔王來受事，
得道之人，非魔王保舉不得過三界，既得過度三界，承奉玉音，令掌管機務，則向來遏截吾之大魔，必來拱聽受事。
仙官束鬼精。
《易》曰：精炁為物。言精炁聚則為生，遊魂為變，魂升魄降為死，既死則為鬼。孔子曰：昭明焄蒿悽愴，此百物之精也。酆都有六洞宮仙官，雖管魔鬼，亦係仙職，隸天官所治之府，故仙官將為修行人束縛其鬼精，不令返道敗德，此舉陽抑陰，則性圓而情滅，可以陞進三境，果證真仙。
月中青帝母，
一云日中，非也，青帝亦陽也，母者陽中陰也，亦離宮腹裹陰，後云月母寧素蘭，同義，日陽月陰，一合而生成萬彙。
號曰芬艷嬰。
此乃月魂名，號雌一之神，道經：月中桃康君，燦爛黃房內，月宮仙方盈等語，皆同，天地以陰陽交，而生化之理具。
太張上五符，
黃素中元君圓華黃仞，字太張上，進五靈之符，安鎮天地，如人亦以五炁安鎮五臟也，此章應土，總統四象，故言五符。
安來上玉名。
紫素左元君翳鬱仞字安來上，玉名，玉字也，一本作安來生，太誤，蓋三素君玉諱白素，右元君啟明蕭仞字金門上。
混化六合室，
混化歸乃九魂名也，當混合變化於六合者，方輿所載，皆謂之六合八紘，在人則腦宮泥丸，萬神所聚處。
洞房列火兵。
洞房即絳宮也，《玉經》：朱陵大帝赤騎神仙、兵馬赤童斬邪籙，役使火兵咒曰：開明靈童總御火兵，南方赤帝玉司君，治朱陽之臺，使火精赤丙之兵，總統上真之權，役丙丁之神，以行天德，使巳午之神，以正地炁 ，其實即心火也，用之正，則練成金鼎大藥，用之邪，則起無明火坑黑暗地獄。
太極五靈沖，
五行全備則沖和，不全則戰剋，太極未判之前，五行混然其間，太極既判之後，四象各尊其位，而太極居中屬土，所以寄形四象，託旺四時，今則太極五靈既以沖合，則無戰剋也。五靈者，水火木金土五行，五老五帝五嶽，在人為五臟，和合，五炁沖粹，五華自生，五體康健，至為真仙人。
橫文帝子賓。
帝賓，上卷見之，曰帝賓奉五符，又真陽帝賓老，蓋此神在人五臟之上，能入腦後玉帝宮奏人罪福。橫文者，五文也，即太極五行是也，河洛縱橫十五數也，此乃皇一之魂上歸字帝子，萬神之一也，在天則為帝子賓客，在人則為心之賓客，能糾正邪炁，降流真炁，以滋育萬神，縱橫有理。
右件玉章天篆八十字，上鎮皓庭霄度天，下統第七壘水制澤地土皇君。
《玄契》曰：太極五靈妙行觀門思神，次興四善，五數居中，屬脾土，主意根，故曰思神，心之宮則思，思索蓋出於意根，即洞清冥慧妙行，故天五五度五橫文即）文也，總五方，共為十佺聞善，則玄上貫