十字，上鎮淵通元洞天，下統第七壘里德君。
《玄契》曰：太中六合妙行觀門，念善行善，無礙無障，至善不踰，住善保安，定善崇基，全成十善，十華通榮，命同智合，曲水襄流，六度功圓，一千功成，自初至六，三千六百，滿證太勳，由是九天為子生真人，五帝為子伐六陰，旋斗歷箕而度天關，八景冥合而肇玄玄。
元始天王曰：文昌大洞玉章第二十七，天七成火，七覺妙行。乙丑、丙寅、蒙、需。
辰中黃景炁，
辰，日也，日中有黃色景光之炁，言初生之日也，喻金丹子時黃庭陽炁初動，則作用也，此鉛遇癸生須急採之時。
三秀登霄庭。
三躍而方登霄漢，以圓軸而輥上重霄，其難矣哉，三秀，乃天中山名，仙人呼靈芝為三秀草，乘黃景炁游太霄之庭。
滄臺飛羽輪，
東海蓬萊，有山曰滄浪，有臺亦名滄浪，得道神仙，乘黃景炁，駕羽車飛登此臺，入三秀山，歸霄庭宮，而領職任事也。
迎延道已成。
得道真仙、元辰真人佩帶迎延之符，乘颷輪飛羽車，為逍遥之仙，此乃修習《文昌大洞經》之所致，非小仙之格也。
司命奉帝書，
主心之神，奉承帝旨告下十方，以保全生根為念，金書司命定筭人之壽夭，皆由存心能善用其心，則可以稱壽者相。
號曰玄度卿。
中央司命丈人理明初，號玄度卿，專一守心絳宮也，人壽本百歲，以有善惡多少，故有神明司其予奪，少有八九十者。
保生太霞宮，
保生護命於太霞之宮，即絳宮也，此章專應火數，人為離明之象，屬火，光彩輝霞，故曰太霞宮保生生之根。
列賓館上清。
羅列賓客之館於上清宮，亦絳宮也，蓋萬炁萬神所聚之處，古人云：一竅通則百竅皆通，一神集則百神皆集。
命門合精延，
命門右腎，其神桃康字合精延，七叠見之，一云：左曰父寧在，右曰母精延，亦曰大洞帝一尊神君之名，皆兩存之。
守我身黃寧。
桃康常仰望黃寧以承炁，蓋脾胃所得之水穀，散之於五臟六腑也，前黃寧以有註，乃精血三真之玉諱，亦可互見。
左携元素君，
無英之別字，見前註，乃火沼之主，即紫素左元君翳鬱仞字安來上，乃主保肝護魂，上應木德歲星，下主東嶽泰山。
右攝朱鬱靈。
白元調陽君，名朱晶字鬱靈標，乃水池之主，見上卷朱晶啟明師注，又字玄夷絕中，通人之肺炁，下鎮西嶽華山。
太和度七覺，
七，火之成數，故引意相合，七覺者，天之北斗七元也，人之七孔心也，太和真炁通入，所以有知覺發生，文章渙燦，故下文言真文宣人，但能致中和於一身，吾身之天地位萬物育，則身外之天地亦位萬物育，終日圓覺而未嘗圓覺，凡夫也，仙云：何不食炁太和精，武當謂之太和山，釋氏七覺，支則曰：念覺、擇法覺、精進覺、喜覺、猗覺、定覺、捨覺，此亦謂之七覺，大抵只是人之先天先地靈明不昧之精神是也，虛靈知覺一而已矣，圭峰裴相所說甚詳。
點火生真文。
二點為火，地二生火，天七成之，結為南丹朱陵火府真文，即前所謂五方雲篆，冶之流火之庭，洞陽炁赤，故號赤書。
紫華領胎仙，
即經玉眸鍊質，黃華蕩形，紫華真人引領胎仙證登仙果，但經南昌鍊度，方可生天生世，仙凡一換也，此言十華仙。
元命真中神。
即胎仙也，又曰元命真人，《傳》曰：五十而知天命。然則天者不得聞道矣，元命者，元受天之明命，真中有神長生大君，即浩劫長存之神，先天地而獨存，歷劫運而不壞，圓明虛静，妙有真空，此其體也，不疾而速，不行而至，千變萬化，應事接物，此其用也，唯以和氣養之，是為七覺妙行。
右件玉章天篆八十字，上鎮太文翰寵妙成天，下統第七壘里德君。
《玄契》曰：太和七覺妙行十華觀門紫華天．．一精通太无丹華地，二炁通凝玄青華天，三神通萬生素華地，四梵通十方黃華天，五始通太清瓊華地，六始通冥陰金華天，七始通太玄绿華地，八元通上清碧華天。九元通玉虛瑤華地，十玄通玉清混洞● 。太无十華接空地居天中千行，始登點火赤混惠合冲真，聞合見合，合德變形，是曰玄中太皇，真中有神。
元始天王曰：文昌大洞玉章第二十八，地八成木，八景妙行。丁卯、戊辰、訟、師。
金闕上景炁，
金闕，乃三清所御之殿，一云金闕，必誤，梵清景三炁，乃清微天之妙炁也，此經欲召元神岳真三官，先以景炁為主。
十方暉紫煙。
言景炁遍滿，十方暉映成紫色煙雲，《黃庭》云：紫煙上下三素雲。蓋人之妙炁凝集而出於眼目，即水火之正色。
三合太一尊，
太一，按太史公書云，在紫微帝座，見上卷太一務命根注，三合者，玄元始三炁合德也，即前所謂梵清景三炁同義。
帝招太元神。
太元神，乃北方精魂名字，玉帝