一退，有欲昇而不能昇，然後一耀而上，此處備悉。
太素洞元靈，
日月麗呼天，容光必照然於南方丹天洞陽之館，凡有得道，由此鍊形，方許飛昇帝庭。上卷云：太素三華炁，三華炁亦南方三炁，太素乃三素母，蓋主持鍊度之事，元靈名也，亦名罕張，蓋衡山有福地，名曰洞元靈光天等壇，皆上仙得道之所，文昌鍊化皆在此處，故此洞章多言及之。
丹林森朱柯。
百穀草木麗乎土，以其南方赤色，故生長皆丹林朱柯，《黃庭經》：丹青绿條翠靈柯。醫書：南山多靈芝瑞草，餌之皆神仙。
回神九重府，
還神於九重之府，蓋朱陵火府九陽梵炁結成，今南嶽山勢亦九向九背，以應陽數，此言修習之徵，心府現出光景。
南昌發瓊華。
燥萬物者莫熯乎火，故以南方火德增助太陽，以麗品彙，俾各遂其生。南昌受鍊司，乃鍊度之所，得道者無不經，名洞陽宮，有流火池黃華水，皆發生瓊瑤英華，《度人經》：修誦是經，皆即受度飛昇南宮，同此，言人心府神宅如此之盛。南昌即文昌也，元始以符圖真文鍊之洞陽之宮，故曰文昌中有不死之神，長生之君，司命司禄延壽益筭真君，《度人經》：南宮南昌皆與此同，即今南嶽衡山是也。元炁上連熒星，太陽炎老君所治，其中主夏炁長養萬物，天下萬神，常以立夏日升此赤石玉闕謁炎老君，受天玄符，各還四方，以行夏令。赤帝玉司君諱景度，如知其神，存念九年，致長生之藥，丹霞飛雲，下迎兆身，而升玉清。雖然如是，而南嶽相去數千里，豈得人人親往以觀之哉，但人身亦有一衡嶽，知此則文昌鍊化之司不遠矣，道不遠人，在身中，在人參訪，造詣真實，不可臆說強為。
百關納津液，
世界皆以水為潤澤之物，故能生育萬物者水也，以此表坎卦為至當之議。人有一百八十靈關，三百六十骨節，一千二百形影，一萬二千精光，三萬六千根源本始，八萬四千毛竅，關鍵中咸生津液之潤，人無津液則枯槁云亡，天地得水而覆載，萬物得水而生成，其實一也。
停玄三秀阿。
藏隱玄根於三秀之卷阿，南嶽名太虛小有之天，《古詩》云：小有洞中三秀草。即靈芝是也，山有五芝，餌其上者得仙。
兆身騰玉清，
己身已證上仙，故能飛騰遊宴玉清聖境，朝見元始上帝，先賢多有骨肉同飛者，然此肉身皆蛻藏名山，惟神可去。
七祖離幽扃。
幽扃，水府泉曲河源也。身未得道，七祖未免沉墮幽扃，既已成仙，當先度本宗祖彌出離幽扃也，即地水二司幽都。
長保不終劫，
永保無盡之劫塵。大洞一經乃最上乘，大非下格小仙所可擬議，修鍊至此，永無退轉，豈可與天人之果同日語哉。
萬世承仙家。
《玉經》云：世世不絕，長為人君，千萬劫中，永遠承繼，上仙之家，天下名山，皆有異姓繼承仙位，唯張天師嗣今已四十代。
位為聖統尊，
繼天立極，位為聖統之尊，於人中，此大人之事也，正如大洞帝尊，總統萬神，最為極貴之尊位，仙人至此，世亦罕有。
玉清大洞仙。
稱號曰玉清大洞神，最為尊榮，此坎離交媾而真體完全之時也，有大洞尊、大洞神，其實一也，即自己本命元辰是。上火下水，有交媾之道，人徒知火炎上、水潤下，而不知抑心火升腎水，為生生之理，火大燥水大濫則死，在靜寧一心，屏絕萬慮，則化紫金光，見於目為徵，非按摩存想。
右件玉章天篆七十字，出於清微天，下統第九壘昌德君。
《玄契》曰：至此，登玉清聖王天一聖君。
元始天王曰：文昌大洞玉章第三十六，表兌艮二卦，悅而止也。彌羅天境梵炁所化。
西元九靈炁，
此章表卦先兌而後艮對取也，兌正西之卦，故九靈太妙白玉龜臺金真梵炁元君，即西王母，主管女仙，居閬苑極高之地，九靈真炁所成也，已經億萬斯年，誦此經者，祝延后妃嬪主遐筭齊王母之壽，婉儀同拂石之年。
金丹流雲宮。
大丹以金為母，流雲宮入泥丸宮也，流雲宮亦王母之居，昔申泰芝字廣祥，其先洛陽人，因守官湖外，世居長沙，一夕於祝融峰頂遇真人傳金丹火龍之術，鍊之有年，功行俱備，而能乘虛游神，隱顯不測，唐明皇夢，請為國師，後飛昇為真仙，此金丹之驗，因此於前立金丹大藥圖。
上極旋曜杪，
杪者，末也，盡也，崑崙閬風王母所主，故高與天齊，高上窮極璇璣七曜之顛。此句下，按茅山《玉經》，有暉景太霞中，運回九天輪，静沉八流剛，室有胎仙母等四句，不在蜀本中，姑略之以俟後之君子，或補添亦可矣，大率經籙法各從其所傳宗派，不必拘滯同異，量較多寡，以取奇特。
携矜太帝房。
矜大微名諱干景精，又諱三矜交，又曰矜子，矜天衣也，提天衣而登太帝房，此乃太微大帝，亦九魂名，即中央黃庭。
玄一靈時生，
玄一老子林虛夫，字靈時，道通導玄炁，俾之靈通變化。結經曰：初曰通炁