用心至此，唯恐後人不能煉己，則時至臨爐頃刻之工，不得一粒至寶，反至危困。修行之人，先當究竟煉己之功也。
牛女情綠道合，龜蛇類禀天然。蟾烏遇朔合嬋娟，二氣相資運轉。
本是乾坤妙用，誰能達此淵源。陰陽否隔卻成愆，怎得天長地遠。
道光曰：牛郎識女，一歲一交。太陽太陰，一月一合。龜蛇以類蟠虬相扶，皆陰陽二氣使之然也，實為大道之根本。金丹大藥作用一般，蓋真一之氣杳然無形，若不得二八陰陽之氣相交，焉降格兆形於黍米哉。既得丹餌之後，不得陰陽符火綑縊，焉能變化金液還丹哉。《參同契》曰：關關維鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。雄不獨處，雌不獨居。玄哉，玄武龜蛇蟠虬相扶，以明牝牡竟當相須，理之所在，夫復何疑。仙翁於此章再三致意，深於道者，以意會之。
子野曰：牛女，天之二星，每遇七夕，假鵲橋會合。龜蛇，地下之物，亦能交媾。日月遇朔合壁，是皆一陰一陽相求之道。作丹之妙，若以孤陰寡陽而無配，得不求乎。
上陽子曰：牛女為星宿，蟾烏為日月，龜蛇甲類，亦叉陰陽二氣，而後資之運轉。今人乃孤陰寡陽，深山兀坐，以為修道，而欲長生，何其大謬。豈知陰陽否隔，則不成造化，而况修金丹之道乎。
若要真鉛留汞，親中不離家臣。木金間隔會無因，須仗媒人勾引。
木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相啖卻相親，始覺男兒有孕。
道光曰：鉛為金在外，汞為木在內。二物間隔，須仗黃婆制造成丹，吞入腹中，與己汞合，而其金情正剛烈，木性柔順慈悲，情性自愛自戀，相吞相啖，結為夫婦，以產嬰兒在我腹中，故云有孕。此道妙矣，倘非慈悲利物濟人陰德之士，則萬生難遇也。
子野曰：汞出自家，非鉛不伏。鉛生坤官，所以間隔。欲其鉛汞相會，非媒不可。媒者，合陰陽之用。物之生乎一氣者家親，雖彼此間隔，而互相慕戀，不可廢棄。所以木之性，不得不愛金。金之情，不得不戀木。何哉，為其同出乎一氣故也。非洞曉陰陽，深達造化，其孰能與於此哉。
上陽子曰：真鉛在造化窟中而生，真鉛居造化身中而住。不能持心煉己，則汞。走不能依時臨爐，則鉛飛。家臣者，即己汞。若煉之熟，則能隨我之意而役用之。木雖愛金順義，非財則不得其歡心。金雖戀木而多情，非媒則不能以自達。媒既通好，財已結歡，自相吞啖，而男子懷胎也。若不懷之以德，惠人以仁，則臨事焉能隨我之用哉。
二八誰家姹女，九三何處郎君。自稱木液與金精，遇土卻成三姓。
更假丁公煅煉，夫妻始結歡情。河車不敢暫留停，運入崑崙峰頂。
道光曰：姹女，木液，曰汞。郎君即金精，曰鉛。此言鉛汞二物在土釜中，須憑火功內煉外煅，始結歡情。是以陰符陽火不得暫停，諸般氣候，妙在一心。運自崑崙頂，注入溫養，以成還丹。
子野曰：汞屬陰，故云二八姹女。鉛屬陽，故云九三郎君。汞乃木之液，鉛乃金之精，得土為媒，三姓交媾，加以丁火煉之，則鉛汞融結，夫歡婦合。火性炎上，丹為火氣下蒸，則河車自然有路，飛上泥丸也。
上陽子曰：姹女即離官之汞，郎君乃坎中之鉛，土乃合二為一之物，金木得土方能媾結，河車運入于崑崙頂矣。
七返朱砂返本，九還金液還真。休將寅子數坤申，但要五行成準。
本是水銀一味，周流遍歷諸辰。陰陽數足自通神，出入豈離玄牝。
道光曰：九還七返者，不離天地五行生成之數。世人以寅子數至坤申，為九還七返者，謬也。返者，返本。還者，還元。水銀為汞，汞即真一之精。一變為水在北，二變為砂在南，三變為汞在東，四變為金在西，五變為丹在中。此丹非天地不生，非日月不產，非四時不全，非五行不就，非總數不成。是以遍歷諸辰，陰陽數足，自然變化通神也。
子野曰：火乃七數，金乃九數，金火相胥，作丹之要。金非火不還，火非金不返。《龍虎上經》云：丹術著明，莫大乎金火。此之謂也。水中金，故稱水銀。內丹之成，不出此一味爾。得其妙，則自然經歷諸辰，時至氣化。要知欲得之妙，非藉玄牝，不可得也。
上陽子曰：朱砂為汞，金液為鉛。金來歸性，是曰還丹。本來只是先天一炁，生於造化泉窟，故號水銀。非此一味至寶之物，何以結丹。又非玄牝為之根本，何由出入而變化哉。
雄裹內含雌質，負陰抱卻陽精。兩般合和藥方成，點化魄靈魂聖。
信道金丹一粒，蛇吞立變龍形。鷄飡亦乃化鸞鵬，飛入真陽清境。
道光曰：雄裹雌，是龍之弦氣。陰抱陽，乃虎之弦氣。二物交合，靈丹自結，吞入腹中，點化陽魂，以消陰魄。一粒如黍，鷄飡蛇吸，亦化龍鵬，藥之神聖如此。
子野曰：陽中有陰，陰中有陽。陰陽相交，魂靈胎聖。
上陽子曰：我雖外雄，其中唯雌。我雖外白，其內唯黑。彼之陰中，反抱陽精。以陽點陰，大藥方成。萬物得此靈藥，皆能變化，而況於至人乎。
天地纔經否泰，朝昏好識屯蒙。輻來凑轂水朝宗，