茅嶺南危石是。
鶴臺，在金菌山後。
鶴廟頂，在中茅西。
鳳凰阿，在鶴臺前。
金星峴，在疊玉峰南，金沙布地。
青玉峽，在丁公山束，奇石林丘，即深秀軒故址。
捫霞磴，在碧巖下，徐楷大篆石上。
陶公醉石，在中茅嶺。
仙人捧石，若有人山阿，當大茅西垂也。
雲根石，在白雲峰下。
棋盤石，在白雲峰上。
動石，在中茅頂，一人可撼，多人不能動。
降真橋，在小茅西句容路三十里。
通仙橋，直元符宮嶺下。崇寧間，劉先生建宮時創。
常寧橋，在常寧鎮。
燕洞石，橋橫絕兩崖，形如按劍。
繡衣亭，相傳但云是大司命君受九錫處。今指大茅西嶺，上二三大石危立向西，南崖下小平處，為故基也。
九錫亭，在南洞，以覆九錫文碑石柱篆，刻自然弟子徐楷敬謁華陽洞天，唐宋題名餘皆缺折。
碧巖亭，在碧巖洞下所，存宋相史公浩□書榜。
嶔蚩亭，在碧巖洞上。
繡羽亭，在福鄉井，上覆井銘碑。
朝真亭，在華陽西洞門。
朝山亭，在大茅北垂。
半山亭，在大茅半嶺。
宜春亭，在拱展峪。
彤霞亭，在中茅前。
白雲亭，在中茅北。
西龜亭，在柳沃上。
迎恩亭，在常寧鎮北。
常寧鎮，在句容縣束南五十里、金壇縣西六十五里。宋天聖問，朱觀妙請于朝，為游人行估憩息之所。
北鎮，在玉晨觀西。
西園，在積金山西平地。
鹿墳，在山南大路傍，事見《劉先生傳》。
茅山志卷之七竟
茅山志卷之八
上清嗣宗師劉大彬造
稽古篇
天市壇，定錄君啞言：天市壇石之下，正當洞天之中央、玄窗之上也，此石是安息國天市山石，所以為名也。玄帝時召四海神，使運此磐石於洞天之上耳。舊記在積金山頂。《隱居》云，天市壇石，未知的何處在，以颼輪邇而言，隱量正應大茅左右。又疑洞天中央不應迺近南門，復恐中茅問。邑人耆老亦不復知處。一日：仙人市壇，《真誥》保命丞趙威伯善嘯，如百烏雜嗚，或如風激眾林，或如伐鼓之音。時登天市壇上，奮髯北向，長嘯呼風，須臾雲翔其上，衝氣動林，或冥霧欽。零雨其濛矣。
颼輪邇，《真誥》昔東海青童君曾乘獨颼飛輪之車，通按行有洞臺之山。《隱居》云：今大茅嶺上向束行有路，傍山平治，狀如人功，足通軌轍，相傳此為颼輪邊。夫真人常御九龍，左縿名颼，右服名欽，既履山頂，故指#1乘其左縿。姜巴路，定錄君啞言，秦時有道士周太賓及巴陵侯姜叔茂者，來住山下，種五果，並五辛菜。叔茂以秦孝王時封侯，今名此地為姜巴者是矣。《隱居》曰，今大路從小茅後通延陵，即呼為姜巴路也。但秦孝公時未並楚置郡，巴陵縣始晉初立，不知那有巴陵之封，恐是巴蜀之巴也。
雷平池，在雷平山前。《真誥》周時有雷氏養龍于此。定錄君喂言，今舍前塘，迺郭四朝所造也。高其牆岸，益水得探，但歷代久遠。塘牆頹下耳。四朝常乘小船游戲其中，每叩航而歌。歌曰：清池帶靈岫，長林鬱青蔥。玄烏藏幽野，晤言出從容。鼓楫乘神波，稽首希晨風。未獲解脫期，逍遙兵林中。其一。
浪神九垓外，研道遂金真。戢此靈鳳羽，藏我華龍鱗。高舉方寸物，萬吹皆垢塵。顧哀朝生媳，孰盡汝車輪。其二。
游空落飛颼，靈步無形方。圓景煥明霞，九鳳唱朝陽。揮翮扇天津，晚靄卿雲翔。遂造太微宇，抱此金梨漿。逍遙玄垓表，不存亦不亡。其三。駕颼憐神霄，披霞帶九日。高皇齊龍輪，遂造北華室，神虎洞瑪林，風雲合成一，開闔幽冥戶，靈變玄跡滅。其四。山下居民今猶呼一平澤。地為郭干者，是四朝之姓尚存於民口乎。
赤石塘，定錄君與許長史三月一日書云：今當墾赤石田，為往來之階，而竟不就事也。長史答書云：昔占赤石田，利近山下，為往來之階，此迺丹誠，尋遇天旱，佃不收，塘壞穆尋見用出，此事力未展，非為息懷。今方居山下故當修墾，以此去洞口遠，故不欲安耳。《隱居》云：此田迺在大茅、中茅之西，去大山近，瞻仰禮拜迺佳。而云去洞口遠，當是道去北洞口遠耳。此田雖食澗水，旱時微少。塘又難立，不知後當遂墾之不。今塘尚闕補築，當用數百夫則可溉田十許頃，隱居館中門人亦於此隨水播殖，常願修復此塘以追遠邇，且兼為百姓之惠也。
田公泉，即柳汾泉，一名柳谷泉，在雷平池東南一里。定錄君啞言，華陽雷平山有田公泉，飲之除腹中三蟲，與隱泉水味同，云是玉沙之流津也。用以院衣，不用灰，以此為異。蓋古有田叔者居雷平山，後得道，名泉以此。茅君丹井，在下泊宮。
李真人井，玄洲真人李明鍊丹井，在鬱岡方隅洞之東。
許長史井，在玉晨觀。隱居云：大明七年，有述墟父老徐偶云，先祖伏事許長史，相傳識此宅