十一月則修黃鍾，導地下之氣使上通，樂得后土意以自安矣。作明堂於太陽丙午之地，為其開八窗四達，樂通八方四時之氣，欲與八風四時之氣合其吉，以自安也。明闢四門，樂得天下奇文殊策，希見之物，賢明異術，可以長安天下而消灾異。古者聖人在位，常力求隱士賢柔，可以共理。願聞四時為尊貴，然王氣乃為無氣之長也，眾氣所擊屬，諸尊貴之君也。
王氣乃為天為皇，為帝為王，為太歲，為月建，為斗岡，為青龍，為大德，為盛興，為帝王，為無上王，為生成主。是故王氣所處，萬物莫不歸王之，王氣所居，皆王而生，所背去悉死，由元氣也。故王氣處陽則陽，王居陰則陰，王居天則天，王居地則地，王所處者皆王，受命主理。是古者聖人王者，春東、夏南、秋西、冬北，六月中央，匝氣則謁見天，王氣乃尊於天。當月建名為破大耗，當帝王氣衝，為名死滅亡。
元氣建位，帝王氣為第一氣，尊嚴不可妄當也。月建後一為閉，閉者乃天主閉塞其後陰休氣，恐來前為姦猾，干帝王建氣也，故閉其後也。開者天之法，不樂害傷也。故開其後者，示教休氣，為其有為姦者，樂開使退去也。不去當見收，收則考問之，則成罪，罪則不可除，令死危。故後五為危，危則近死矣。故後六為破，天斗所破乃死，故魁主死亡，乃至危也。故帝王氣起少陽，太陽，常守斗建。死亡氣乃起於少陰，太陰，常守斗魁。
是故後六將，天常休之空之，與地同氣，主閉，藏匿奸宄，與邪鬼物同處，不可妄開發。古有賢人好生也，悉氣屬斗前，與天行并，故日吉能有氣也。諸為奸猾陰賊惡邪，悉象陰氣，屬斗後，故日衰，所為者凶。元氣怳惚，自然共凝成一，名為天也。分而生陰，而成地，名為二也。因為上天下地，陰陽相合，施生人，名為三也。三統共生，長養凡物，名為財。財共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害而不止，則亂敗。
敗而不止，不可復理，因窮還反其本，故名為承負。夫天道無心，遭不肖則亂，得賢明則理。古者帝王得賢明，乃道興，不敢以下愚不肖為近輔，速以吾此文付上德之君。行之洞明者光，以三氣相見問之。占十中十，所理悉理，此第一善明，可以為帝王使。占十中九，一氣亂不理，可為諸侯使。占十中八，二氣亂不理，可為凡人使。過此已下，名亂天正道，必有冤結鬼神精，伏逃不見不可理，不能調和太平之氣。
子欲得道思書文，求道之法靜為根，積精不止神之門，五德和合見魂魄，心神已明大道陳，先知安危察四鄰，群神大來集若雲，若是不息長壽君哉，大道不用勤，形若死灰守魂神，魂神不去乃長存，周者反始環無端，去本求末道有患，眾民失之不得完，思其意無失真言，清靜為本非用錢，可不重愛明師言，順受師語不死焉。愚者逆師與鬼鄰，不得正道入凶門，遂不復還去神，骨肉腐塗稱祖先，命已滅亡大窮焉。
凡愚之術，皆從內出，自有法律，厚為本根，見神而活，亦無苦愁，神惡勞烈，安心定意，慎無暴卒。久久自靜，萬道俱出，長存不死，與天相畢。為之必和，與道為一，賢持無置，凡事已畢。俗念除去，與神交結，乘雲駕龍，雷公同室，軀化而為神，狀若太一。詳思書言，慎無失節。凡精思之道，成於幽室，不求榮位，志日調密，開蒙洞白，類似晝日。不學之時，若夜視漆，東西南北，迷於其室。令賢聖惶，心獨戰慄。
五守已強不死亡，安貧樂賤可久長，賤反求貴道相妨，尊官重祿慎無望，強求官位道即亡，不若除卧久安牀。不食而自明，百邪皆去遠禍殃。守靜不止不喪，幸可長命而久行，無敢恣意失常。求之不止為道王，治活之術各異方，與民殊事不相妨。上之好生，民命久長。俗教道上有仁王，聖主思道，化下流行，令民清廉，永無禍殃。民之不死，上之明也。
上無明君教不行，不肯為道反好兵，戶有惡子家喪亡，持兵要人居路傍，伺人空閑奪其裝，縣官不安盜賊行，觀民可為上可明。人君好仁，下求長生，上之不仁，下多邪傾，皆令夭死，不知樂生。下愚好德，上教令也，民之好道者，其主明也，盡欲長生遠禍殃也，不食廉潔去諸兵也，垂拱無為棄不祥也，聖主大興其民相親也，恩及下愚是其王也，天道好生以安上也，下愚不爭上之慶，天下幸甚莫不歸王也。
民不好道者，上之不明也，內懷姦心明行也，不好為德反好兵也，父子分離居道傍也，不得長生積死喪也，家有貧子若虎狼也，上之無德兵禍殃也，下愚為君化不行也，民多好仙帝王明也，天見其治恩下行也，蚑行喘息皆被光也。
天者好生道，故為天經。積德者地經，地者好養，故為地經。積和而好施者為人經，和氣者相通往來，人有財相通，施及往來，故和為人經也。古者將學問者，皆正其本。比若種木也，本索善種，置善地，其生也，本末枝葉悉善。本者是其本師，枝實者是弟子。是故古之學，悉先念思本，乃學其道也，故可為者，得與天心合，故吉也。夫種木不擇得善木，又植惡地，枝葉華實安得美哉？此者始以端身正性，道意止歸之元氣，還以安身。
念古法先師所職行，何以能自治。計定意極，且自得之。先以安形，始為之，如嬰兒之遊，不用筋力，但用善意。詳念先人獨壽，其治獨意，以何得之。但以至道，繩邪去姦，此若神矣。無有奇怪，本正以是為之，故得天心，不負地意，四時周，五行安，子孫不相承負，各懷至德，不復知為邪惡也。入室獨居，思經道之本所須出入，賢者先得其意，其次隨之，遂俱入道，與邪相去矣。
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