110-黄帝素问灵枢集注-宋-史崧*导航地图-第6页|进入论坛留言

陰；怒而多言，刺足少陽。
　　顱痛，刺手陽明與顏之盛脈出血。
　　項痛不可俯仰，刺足太陽；不可以顧，刺手太陽也。
　　小腹滿大，上走胃，至心，淅淅身時寒熱，小便不利，取足厥陰。
　　腹滿，大便不利，腹大，亦上走胸嗑，喘息喝喝然，取足少陰。
　　腹滿，食不化，腹嚮嚮然，不能大便，取足太陰。
　　心痛引腰脊，欲嘔，取足少陰。
　　心痛，腹脹，嗇嗇然大便不利，取足太陰。
　　心痛引背，不得息，刺足少陰，不已，取手少陽。
　　心痛引小腹滿，上下無常處，便沒難，刺足厥陰。
　　心痛，但短氣不足以息，刺手太陰。
　　心痛，當九節刺#4之，按已，刺按之，立已；不已，上下求之，得之立已。
　　顏痛，刺足陽明曲周動脈見血，立已；不已，按人迎於經，立已。
　　氣逆上，刺膺中陷者與下胸動脈。
　　腹痛，刺臍左右動脈，已刺按之，立已；不已，刺氣街，已刺按之，立已。
　　痿厥為四末束悅，乃疾解之，日二，不仁者，十日而知，無休，病已止。
　　噦#5，以草刺鼻，嚏，嚏而已；無息而疾迎引之，立已；大驚之，亦可已。
　　【音釋】
　　嚮音響。穀音斛。
　　周痹第二十七
　　黃帝問於岐伯曰：周痹之在身也，上下移徙，隨脈其上下，左右相應，問不容空，願聞此痛，在血脈之中邪？將在分肉之問乎？何以致是？其痛之移也，問不及下針，其情痛之時，不及定治，而痛已止矣。何道使然？願聞其故。岐伯答曰：此眾痹也，非周痹也。黃帝曰：願聞眾痹。岐伯對曰：此各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右，非能周也，更發更休也。黃帝曰：善。刺之奈何？岐伯對曰：刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復起。
　　帝曰：善。願聞周痹何如？岐伯對曰：周痹者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。黃帝曰：刺之奈何？岐伯對曰：痛從上下者，先刺其下以過一作遏。下同之，後刺其上以脫之；痛從下上者，先刺其上以過之，後刺其下以脫之。黃帝曰：善。此痛安生？何因而有名？岐伯對曰：風寒濕氣，客於外分肉之問，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛懈，痛解則厥，厥則他痹發，發則如是。
　　帝曰：善。余已得其意矣。此內不在藏，而外未發於皮，獨居分肉之問，真氣不能周，故命日周痹。故刺痹者，必先切循其下之六經，視其虛實，及大絡之血結而不通，及虛而脈陷空者而調之，熨而通之，其痣堅，轉引而行之。黃帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事也。九者經巽之，理十二經脈陰陽之病也。
　　【音釋】
　　償虛六切。
　　口問第二十八
　　黃帝閑居，辟左右而問於岐伯曰：余已聞九針之經，論陰陽逆順，六經已畢，願得口問。岐伯避席再拜曰：善乎哉問也，此先師之所口傳也。黃帝曰：願聞口傳。岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐，則血氣分離，陰陽破散，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常。論不在經者，請道其方。黃帝曰：人之欠者，何氣使然？
　　岐伯答曰：衛氣晝日行於陽，夜半則行於陰，陰者主夜，夜者外；陽者主上，陰者主下，故陰氣積於下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數欠。陽氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。寫足少陰，補足太陽。
　　黃帝曰：人之喊者，何氣使然？岐伯曰：穀入於胃，胃氣上注於肺。今有故寒氣與新穀氣，俱還入於胃，新故相亂，真邪相攻，氣并相逆，復出於胃，故為喊。補手太陰，寫足少陰。
　　黃帝曰：人之唏者，何氣使然？岐伯曰：此陰氣盛而陽氣虛，陰氣疾而陽氣徐，陰氣盛而陽氣絕，故為唏。補足太陽，寫足少陰。
　　黃帝曰：人之振寒者，何氣使然？岐伯曰：寒氣客於皮膚，陰氣盛，陽氣虛，故為振寒寒慄，補諸陽。
　　黃帝曰：人之噫者，何氣使然？岐伯曰：寒氣客於胃，厥逆從下上散，復出於胃，故為噫。補足太陰、陽明。一日補眉本也。
　　黃帝曰：人之嚏者，何氣使然？岐伯曰：陽氣和利，滿於心，出於鼻，故為嚏。補足太陽榮、眉本。一日眉上也。
　　黃帝曰：人之韓者，何氣使然？岐伯曰：胃不實則諸脈虛，諸脈虛則筋脈懈惰，筋脈懈惰則行陰用力，氣不能復，故為韓。因其所在，補分肉間。
　　黃帝曰：人之哀而泣涕出者，何氣使然？岐伯曰：心者，五藏六府之主也；目者，宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者，氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動，心動則五藏六府皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空竅者也，故上液之道開則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無所見矣，故命日奪精。補天柱經挾頸#6。
　　黃帝曰：人之太息者，何氣使然？岐伯曰：憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之。補手少陰、心主、足少陽留之也。
　　黃帝曰：人之涎下者，何氣使然？岐伯曰：飲食者，皆入於胃，胃中有熱則蟲動，蟲動則胃緩，胃緩則廉泉開，故涎下。補足少陰。
　　黃帝曰：人之耳中嗚者，何氣使然？岐伯曰：耳者，宗脈之所聚也，故胃中空則宗脈虛，虛則下，溜脈有所竭者，故耳嗚。補客主人、手大指爪甲上與肉交者也。
　　黃帝曰：人之自噙舌者，何氣使然？岐伯曰：此厥逆走上，脈氣輩至也。少陰氣至則噙舌，少陽氣至則噙頰，陽明氣至則噴唇矣。視主病者，則補之。
　　凡此十二邪者，皆奇邪之走空竅者也。故邪之所在，皆為不足。故上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦嗚，頭為之苦傾，目為之眩；中氣不足，搜便為之變，腸為之苦嗚；下氣不足，則乃為痿厥心悅。補足外踝下溜#7之。
　　黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：腎主為欠，取足少陰；肺主為喊，取手太陰、足少陰；唏者，陰與陽絕，故補足太陽、寫足少陰；振寒者，補諸陽；噫者，補足太陰、陽明；嚏者，補足太陽、眉本；韓，因其所在，補分肉問；泣出，補天柱經俠頸，俠頸者，頭中分也；太息，補手少陰、心主，足少陽溜之；涎下，補足少陰；耳嗚，補客主人、手大指爪甲上與肉交者；自噴舌，視主病者，則補之；目眩頭傾，補足外踝下溜之；痿厥心悅，刺足大指問上二寸溜之，一曰足外踝下溜之。
　　黃帝內經靈樞集注卷之十竟
　　#1先病而後生熱者，治其本：此十字原脫，據《甲乙經》卷六第二補。
　　#2病：循例『病』下疑脫『而』字。
　　#3小：《太素》卷三十《喜怒》作『少』。
　　#4刺：原作『次』，據趙府居敬堂本改。
　　#5喊：原作『歲』，據《甲乙經》卷十二第一改。
　　#6頸：《太素》卷二十七《十二邪》作『項』。
　　#7溜：趙府居敬堂本作『留』。
　　黃帝內經靈樞集注卷之十一
　　師傳第二十九
　　黃帝曰：余聞#1先師，有所心藏，弗著於方。余願聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親、德澤下流，子孫無憂，傳於後世，無有終時，可得聞乎？岐伯曰：遠乎哉問也。夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。順者，非獨陰陽脈論氣之逆順也，百姓人民，皆欲順其志也。
　　黃帝曰：順之奈何？岐伯曰：入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。黃帝曰：便病人奈何？岐伯曰：夫中熱消瘴則便寒；寒中之屬則便熱。胃中熱則消穀，令人懸心善饑，臍以上皮熱；腸中熱則出黃如糜，臍以下皮寒。胃中寒則腹脹；腸中寒則腸嗚飧泄。胃中寒、腸中熱則脹而且泄；胃中熱、腸中寒則疾饑，小腹痛脹。黃帝曰：胃欲寒饑#2，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，驕恣從欲，輕人而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何？治之何先？岐伯曰：人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？
　　黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：春夏先治其標，後治其本；秋冬先治其本，後治其標。黃帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，食飲衣服，亦欲適寒溫，寒無賡愴，暑無出汗。食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。
　　黃帝曰：本藏以身形支節胭肉，候五藏六府之小大焉。今夫王公大人，臨朝即位之君而問焉，誰可捫循之而後答乎？岐伯曰：身形支節者，藏府之蓋也，非面部之閱也。黃帝曰：五藏之氣，閱於面者，余已知之矣，以支節知而閱之奈何？歧伯曰：五藏六，騷府者，肺為之蓋，巨肩陷咽，候見其外。黃帝曰：一善一岐伯曰：五藏六府，心為之主，缺盆為之道，□骨有餘以候廈、謁計黃帝曰：善。岐伯曰：肝者主,為將，使之候外，欲知堅固，視目小大。黃帝白：善。岐伯曰：脾者，主為衛，計，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉凶。黃帝曰：善。岐伯曰：一腎者主為外，使擘嗎之遠聽，視耳好惡，以知其性。黃帝曰：善。願聞六府之候。
　　岐伯曰：六府者，胃為之海，廣骸，大頸，張胸，五穀乃容。鼻隧以長，以候大腸。唇厚，人中長，以候小腸。目下果大，其膽乃橫。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃約，此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣。
　　【音釋】
　　便平聲。
　　決氣第三十
　　黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、、穌勺余意以為一氣耳，今乃辯為六，余不知其所以然。歧亂伯曰：兩神嘔、爭相搏神合而成形，常先身生，是謂精。俗戶、胄乏何謂氣？岐伯曰：上焦開發，宣五穀｀州斗味，黑膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津？岐伯曰：腠理發泄，汗‘叩出漆漆，是謂津。何謂液？岐伯曰：穀入氣滿，潭澤注於骨，骨屬屈伸，泄澤補益腦髓，皮膚潤澤，是謂掖P何謂血．岐伯曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。何謂脈？岐伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。黃帝曰：六氣者，有餘不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？岐伯曰：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦從消，經酸，耳數嗚；血脫者，色白，夭然不澤；脈脫者#3，其脈空虛。此其候也。
　　黃帝曰：六氣者，貴賤何如？岐辭伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五穀與胃為大梅也。
　　【音釋】溱音臻。
　　腸胃第三十一
　　黃帝問於伯高曰：余願聞六府傳穀者，腸胃之小大長短，受穀之多少奈何？伯高曰：請盡言之，穀所從出入淺探遠近長短之度：唇至齒長九分，口廣二寸半，齒以後至會厭，深三寸半，大容五合；舌重十兩，長七寸，廣二寸半；咽門重十兩，廣二#4寸半，至胃長一尺六寸；胃紆曲屈，伸之，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，大容二#5斗五升；小腸後附脊，左環迴周疊積，其注於迴腸者，外附於臍上，迥運環十六曲，大二寸半，徑八分分之少半，長三丈三#6尺；迴腸當臍，左環迥周葉積而下，迴運環反十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺；廣腸傅脊，以受迴腸，左環葉脊上下，辟大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸。腸胃所入至所出，長六丈四寸四分，迥曲環反，三十二曲也。
　　平人絕穀第三十二
　　黃帝曰：願聞人之不食，七日而死何也？伯高曰：臣請言其故。胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫屈受水穀三斗五升，其中之穀，常留二斗，水一斗五升而滿。上焦泄氣，出其精微，慄悍滑疾，下焦下溉諸腸。
　　小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受穀二斗四升，水六升三合合之大半。迴腸大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺，受穀一斗，水七升半。廣腸大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸，受穀九升三合八分合之一。腸胃之長，凡五丈八尺四寸，受水穀九斗二升一合合之大半。此腸胃所受水穀之數也。
　　平人則不然，胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更滿，故氣得上下，五藏安定，血脈和利，精神乃居，故神者，水穀之精氣也。故腸胃之中，當留穀二斗，水一斗五升，故平人日再後，後二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而留水穀盡矣。故平人不食飲七日而死者，水穀精氣津液皆盡故也。
　　海論第三十三
　　黃帝問於岐伯曰：余聞刺法於夫子，夫子之所言，不離於營衛血氣。夫十二經脈者，內屬於府藏，外絡於支節，夫子乃合之於四海乎？岐伯答曰：人亦有四海、十二經水。經水者，皆注於海。海有束西南北，命曰四海。
　　黃帝曰：以人應之奈何？岐伯曰：人有髓海，有血海，有氣海，有水穀之海，凡此四者，以應四海也。
　　黃帝曰：遠乎哉，夫子之合人天地四海也，願聞應之奈何？岐伯答曰：必先明知陰陽表裏榮輸所在，四海定矣。
　　黃帝曰：定之奈何？岐伯曰：胃者，水穀之海，其輸上在氣街，下至三里；衝脈者，為十二經之海，其輸上在於大杼，下出於巨虛之上下廉；羶中者，為氣之海，其輸上在於柱骨之上下，前在於人迎；腦為髓之海，其輸上在於其蓋，下在風府。
　　黃帝曰：凡此四海者，何利何害？何生何敗？岐伯曰：得順者生，得逆者敗，知調者利，不知調者害。
　　黃帝曰：四海之逆順奈何？岐伯曰：氣海有餘者，氣滿胸中，悅息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。水穀之海有餘，則腹滿；水穀之海不足，則饑不受穀食。髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳嗚，經痠眩冒，目無所見，懈怠安臥。
　　黃帝曰：余已聞逆順，調之奈何？岐伯曰：審守其輸，而調其虛實，無犯其害，順者得復，逆者必敗。黃帝曰：善。
　　五亂第三十四
　　黃帝曰：經脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂？何得而治？岐伯日．一五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。
　　黃帝曰：何謂相順？岐伯曰：經脈十二者，以應十二月。十二月者，分為四時。四時者，春秋冬夏，其氣各異，營衛相隨，陰陽已和，清濁不相干，如是則順之而治。
　　黃帝曰：何謂逆而亂？岐伯曰：清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是謂大悅。故氣亂於心，則煩心密嘿，俯首靜伏；亂於肺，則俯仰喘喝，接手以呼；亂於腸胃，則為霍亂；亂於臂經，則為四厥；亂於頭，則為厥逆，頭重眩仆。
　　黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。黃帝曰：善。願聞其道。岐伯日；．氣在於心者，取之手少陰、心主之輸；氣在於肺者，取之手太陰榮、足少陰輸；氣在於腸胃者，取之足太陰、陽明，不下者，取之三里；氣在於頭者，取之天柱、大杼，不知，取足太陽榮輸；氣在於臂足，取之先去血脈，後取其陽明、少陽之榮輸。
　　黃帝曰：補寫奈何？岐伯曰：徐入徐出，謂之導氣。補寫無形，謂之同精。是非有餘不足也，亂氣之相逆也。黃帝曰：允乎哉道，明乎哉論，請著之玉版，命日治亂也。
　　脹論第三十五
　　黃帝曰：脈之應於寸口，如何而脹？岐伯曰：其脈大堅以澀者，脹也。黃帝曰：何以知藏府之脹也？岐伯曰：陰為藏，陽為府。黃帝曰：夫氣之令人脹也，在於血脈之中耶？藏府之內乎？岐伯曰：三一云二字者皆存焉，然非脹之舍也。黃帝曰：願聞脹之舍。岐伯曰：夫脹者，皆在於藏府之外，排藏府而郭胸脅，脹皮膚，故命日脹。
　　黃帝曰：。藏府之在胸脅腹裏之內也，若匣匱之藏禁器也，各有次舍，異名而同處，一域之中，其氣各異，願聞其故。黃帝曰：床解其意，再問#7。岐伯曰：夫胸腹，藏府之郭也。羶中者，心主之宮城也。胃者，太倉也。咽喉小腸者，傳送也。胃之五竅者，閒里門戶也。廉泉玉英者，津液之道也。故五藏六府者，各有畔界，其病各有形狀。營氣循脈，衛氣逆為脈脹，衛氣并脈，循分為膚脹。三里而寫，近者一下，遠者三下，無問虛實，工在疾寫。
　　黃帝曰：願聞脹形。岐伯曰：夫心脹者，煩心短氣，臥不安。肺脹者，虛滿而喘咳。肝脹者，脅下滿而痛引小腹。脾脹者，善喊，四支煩悅，體重不能腠衣，跡不安。腎脹者，腹滿引背央央然，腰髒痛。六府脹：胃脹者，腹滿，胃院痛，鼻聞焦臭，妨於食，大便難。大腸脹者，腸嗚而痛濯濯，冬日重感於寒，則飧泄不化。小腸脹者，小腹縝脹，引腰而痛。膀胱脹者，小腹滿而氣癮。三焦脹者，氣滿於皮膚中，輕輕然而不堅。膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。凡此諸脹者，其道在一，明知逆順，針數不失。寫虛補實，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之夭命。補虛寫實，神歸其室，久塞其空，謂之良工。
　　黃帝曰：脹者焉生？何因而有？岐伯曰：衛氣之在身也，常然并脈循分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五藏更始，四時循序，五穀乃化。然後厥氣在下，營衛留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。黃帝曰：善。何以解惑？岐伯曰：合之於真，三合而得。帝曰：善。
　　黃帝問於岐伯曰：脹論言：無問虛實，工在疾寫，近者一下，遠者三下。今有其三而不下者，其過焉在？岐伯對曰：此言陷於肉肓而中氣穴者也。不中氣穴，則氣內閉；針不陷肓，則氣不行，上越中肉，則衛氣相亂，陰陽相逐。其於脹也，當寫不寫，氣故不下，三而不下，必更其道，氣下乃止，不下復始，可以萬全，烏有殆者乎？其於脹也，必審其膾，當寫則寫，當補則補，如鼓應檸，惡有不下者乎？
　　黃帝內經靈樞集注卷之十一竟
　　#1聞：原作『問』，據趙府居敬堂本改。
　　#2饑：《甲乙經》卷六第二作『飲』。
　　#3脈脫者：此三字原脫，據《甲乙經》卷一第十二補。
　　#4二：趙府居敬堂本作『一』。
　　#5二：趙府居敬堂本作『三』。
　　#6三：趙府居敬堂本作『二』。
　　#7黃帝曰：未解其意，再問：《甲乙經》卷八第三、《太素》卷二十九《腹論》并無此九字。
　　黃帝內經靈樞集注卷之十二
　　五憲律液別第三十六
　　黃帝問於岐伯曰：水穀入於口，輸於腸胃，其液別為五。天寒衣薄則為溺與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣并則為泣，中熱胃緩則為唾，邪氣內逆則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，余知其然也，不知其何由生，願聞其道。
　　岐伯日：水穀皆入於口，其味有五，各注其海，津液各走其道。故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津；其流而不行者為液。天暑衣厚則腠理開，故汗出；寒溜於分肉之問，聚沫則為痛。天寒則腠理閉，氣濕不行，水下溜於膀胱，則為溺與氣。五藏六府，心為之主，耳為之聽，目為之侯，肺為之相，肝為之將，脾為之衛，腎為之主外。故五藏六府之津液，盡上滲於目，心悲氣并則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心系與肺，不能常舉，乍上乍下，故咳而泣出矣。中熱則胃中消穀，消穀則蟲上下作，腸胃充郭故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。
　　五穀之津液，和合而為高#1者，內滲入於骨空，補益腦髓，而下流於陰股。陰陽不和，則使液溢而下流於陰，髓掖皆臧而下，下過度則虛，虛故腰背痛而經痠。陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不寫，津液不化，水穀并行腸胃之中，別於迴腸，留於下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則為水脹，此津液五別之逆順也。
　　五閱五使第三十七
　　黃帝問於岐伯曰：余聞刺有五官五閱，以觀五氣。五氣者，五藏之使也，五時之副也。願聞其五使當安出？岐伯曰：五官者，五藏之閱也。黃帝曰：願聞其所出，令可為常。岐伯曰：脈出於氣口，色見於明堂，五色更出，以應五時，各如其常，經氣入藏，必當治裏。
　　帝曰：善。五色獨決於明堂乎？岐伯曰：五官已辯，闕庭必張，乃立明堂。明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平博廣大，壽中百歲。見此者，刺之必已，如是之人者，血氣有

左旋

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右旋