如是諸臣心各自念而作是言：將非是我供養德人？大道感念，見我威容。遙誠信向，彌加恭敬。亦各焚香，晨夕禮願，願得其身親奉大臣，精至齋潔，足滿千日。卻後十月七日夜半之時，忽見中庭有二童子手執神燭，宣大臣教云：欲相見，評論道德。諸神忽聞童子之言，匍匐出外，禮訊童子，目注神燭，不暇還別。覺行八步，奄見大城，臺閣官闕，得睹大臣廣德，作禮問訊。良久之間，自思神異，始覺已踰八千餘里。比近之臣，亦有三千五千里間。
如一瞬頃，已至中國。
爾時總有五萬九千大臣，俱發道心，願捨名位，入山修道。執燭童子總有一十一萬八千。童子俱是雲宮右臺中真侍者，遐感好道之人，炳神燭而照之，令心正體堅，目不邪視，耳絕淫聽，執持道要，行趨道場。內外調善，果業成熟。速得道真神燭之光。功德如是。
爾時童子聚諸神燭，為一惠炬，縱廣正等六百餘里，其光清凉，洞徹照曜無窮。時諸大臣睹此惠炬，心眼洞明，悉皆歎言：未曾有也。先禮童子，次禮惠炬，而作是言：弟子凡膚，肌腥骨臭，夙無餘慶，不樹善緣，德薄功微，不足聞道。不期大道慈憐，示以希有，不勝恩造，喜懼交集。童子告言：大道慈悲，不須遜謝。汝等諸人棄榮世祿，山棲求道，先當入此智炬之中，然後秉節除魔，高棲巖岫，咀嚼真經，諷詠天書。
拂圓鏡之遊塵，揮伏日之金精。神室凝珠，八威吐芒，香烟上騰，以陳子心。功聞帝庭，上昇紫晨。不久之間，勤苦山林。我道至神，不虛見聞。精至之士而能得之。子欲山棲，當奉明戒，勿傷所疾，謂餈嬰孩，勿犯不淨，動止須清。一事有虧，萬途盡傾。子未見聞，安得自明。
時諸臣等從惠炬出，長跪請戒。童子告言：戒言慎也。子雖有智，猶未辨微。聰利之人自恃其智，輕犯所忌，不懼威神，身未成道，猶處方圓，俯仰失儀，勞而無冀。一至自在，隨意無礙，昇入無形，都忘眾相。是時童子即為諸臣而說戒曰：子欲山棲，先擯塵俗勞累之事，道所不為者，勿強為之；真所不履者，勿強履之。但知行道存身，不慕餘事。欲棄人世而棲山林者，先求同志之人，不過三五。上士山棲，不過二三。
多則喧鬧，心意不專，互相窺瞰，輕觸威神。不履污穢，男女混雜，講及俗事，坐卧慢處，心遊邪肆，察聽外事。雖居山林，心志不一，穢垢通津，邪風往來，髓腦枯竭，牙凋喪明。怠不栖沐，皮膚積垢。真氣遠離，無所希冀。裸露三光，善神不祐。躭睡懶起，供繕怠墮。真君青簡，無功可記；有罪不誨，九玄被考，四司糺彈，立退見敗。思慮不專，雜想紛擾，真精不守，邪鬼來任。不辨邪正，妄生異見。真人造房，不知恭敬。
衣服法具，非類雜用，塵濁流淹，魂神沉滯。此首便利，不知背向，洿慢神泉，地司舉愆，罪盈黑簿，生身受持。或竊覽天經，妄授不真，侍經舉過，釁及九玄。或泄露幽密，輕慢真文；或大言大語，大嗔大喜，陰經畜泄，內外失和。或泄真誥，自陳夢想；或食肉飲酒，味嗜薰辛，藏神煩惱，亡失正氣。或朝禮燒香，顧眄迴視，招魅來禍，上帝不聞。如此禁戒，真道所疾。隱學之士，深宜慎之。爾時童子告諸臣言：善男子，學道如道，求邪如邪。
以類推之，則可知也。汝等雖賢，未辨聖教。諸學聖道者，聖言正也。以正事求之，然後可以免脫死厄，綿綿長存。善男子，修吾道者，即能變練形神，轉凡成聖，不更受死，昇入無形，眾累不繼。
爾時諸臣從地而起，長跪答曰：臣等雖有向道之心，未明道義，不解科格幽靄至理，或恐夙不樹功，無德可恃。年既朽邁，筋力衰微，忽之禍方，永隔生道。情鬱悒，煩惱纏懷。復聞世人誹謗大道，而作是言云：學道之人不免生死，輒以輕陳世說，干忤真君。願為决疑，消除憂慮。真童告言：善男子，汝所云者，愚人狂言，非至聖說。何以故？
往昔之時，有愚癡之黨，兄弟三人，竊聞至士避害，棲庇山林，斟酌玄流，咀嚼甘露，形神不灰，色如童子，億百千劫，綿綿長存。不知至法精微，虛白玄妙。而兄弟三人自師短見，便學不死。第一大兄名曰冥子，穿鑿懸嵒，冶鐵為鏁，繫以一床，空中而坐。無所服御，饑渴而死。其第二弟名曰大閽，乘筏入海，卒遇大風，遂至沉溺。其第三弟名曰蠢生，自計避死，深入石穴，忽被毒龍之所吞噬。
在後凡庸，相承不絕，因以書記，而為盛談，不達深義，便謂至人學同於此，傳說惑亂，輕泄下凡。世之聾盲，良可傷之。歎汝等諸人欲學真道，勿信邪說，喪汝一生；非唯一生，無量生中不得見道。樹果之人，雖經初因，必定當知尅獲果報。若住惡因之中而修功者，億千萬劫輪轉惡因之中，不能得果。如人學邪，生生相續，邪因不絕，無有因緣得入正道。學正亦爾。真人上士無處不正，所謂正身、正心、正慧、正命。
命若有盡，不名正命；慧若有邪，不名正慧。善男子，汝今當知，道不虛行，傳得其人；傳不得人，是名泄慢。禁戒嚴重，不可不知。
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