微氣低聲，每令殫盡。初取香火及正陳啟，勿得顧盻，及以雜想。心念不真，邪氣來應，輕觸至聖，陳啟不聞，徒勞苦辛，空無所獲。驚動流俗，嗊嗃自欺。正道不行，坐待灰滅。臨絕之際，謂道無靈。嗚呼，行尸不能正信，沉淪生死，心不厭惡，不樂一生而得解脫。五逆十惡掩其耳目，蟲蛆三毒入其藏府。或遇真經，心終不信。聞人得道，便謂凡身不合成聖，要更灰滅，魂神得道。此名邪見，修習外舍、淺近之法。
上學之士若見此人，勿與同行，及共居住，應當遠離。染污良善，窺窬誹謗，或為調戲，真道所疾。深宜慎之，勿與交集。上學之士銷聲林壑，絕跡幽山，結宇依巖，永離人世。澡練形神，研味至法。採服良藥，衣糧窮盡。不假外求，披草服氣，支持性命。如此之人，非鄙衣食，憎惡飽暖，志遠惡人，不與交好，恐其能壞善根，故深避患，入諸名山。至論大道無所不在；人間多難，不得專心。歲月易流，身命難保，無常忽至，求悔如何。
真童又言：昔崑崙東南、葱山之陽，時有二人同志，聞有生道而欲學之。口常言語，向他陳說，積經六年。此人村中先事邪神，神詬其故，恒伺其衰。後於夜中厭殺二人，遂失生道。上天以其有心，下勅四司，攝其魂神，受生人間，不經地獄，速得人道。二人改氏，生於姬門，一名弘道，一名弘德。于今七百生中未遇真師，流浪人間，忘失宿心，永無所冀。子欲有心學生道者，當慎口言，莫令流俗之所知聞，惡人讒嫉，神邪所害。
道言：人初學道、感通之始，多有諸天上聖下臨其所，教授學人。上天威神隨從聖人，下遊凡間。當此之時，下士鬼神受事給使。又亦防衛學道之人及其家門神精辛苦，不得自在，常不欲得。世人學道，恐其承事，不得自在。
爾時有武當山中學道之人，名曰祝元，與其同志一十三人，積棲武當三百六十二載，而採服松栢，形容不衰。後入陸渾，時遊太室，採石密芝术服之，不得真經，但遵藥餌，耳目精明，行及奔馬。七千餘歲棲隱山林，時入洞天，謁諸後聖，志心不暫替。後遇王母賜其玄霜玉丹，一時冲天。于今治在泰清天中。雲宮天尊慾其堅固，即命左真侍童授其雲書二字，與今服之，位為上真。世人愚癡，學未經旬，心已懈退。欲以行尸，窺窬上道，不亦難乎？
此一十三人者，志雖不退，在世之日及以隱山，心不願念，亦不尋求明師，請受真要，直以遠離人世，不交塵濁，授服良藥，填補其身。不犯穢惡，無別修守，所以不能即身得成真道。若使此人尋求明師，請受真要，道成益速，不俟多年。
道言：學道之人感得明師，修守真要。或其前世善功未足，法應滅度；或承先福慶，真帝慜之，學道不日而得成真。往昔水劫之間，崑崙之西有一戎人，名弗多梨，姓頗尸迦，常以晨夕遙禮崑崙，自弘誓願，願得長生度世。如此積得四十餘年，奄遇女真王琴心從泰清天上下遊崑崙，停留閬苑九萬大劫，常慾此人而作是言：下界西南，地氣穢濁，人唯殺害；戎狄凶險，不聞至教。獨有此人欲聞大道。
爾時女真作如是言，白諸真官。真官答言：狂戎之徒，非肉不食，非血不飲，羊毛皮衣，內外腥臭。無上大道非其所聞。若有心者，待其滅度，轉其魂神，生於中國，度其後身，與得成道。女真又言：無上至道，其猶大冶，銷鑠天地，混化眾生，土木金石，變成灰燼。此人有心，何不可度？
爾時女真勤勤固言，男真道君便即許可。女真歡喜，便以四月八日夜半之時，即命中真侍女於人睡中攝其精神，上至閬宮，教以生道，授其五石鎮生玄腴神丹，又授此人餐和服氣神水之法。此人睡覺，書記誦持，無有遺失，至心修守三千餘日，而果中仙之道，位知下司，主領西國戎狄雜類，有心行道，令其教授，治在龍山正中而居。亦能飛行，身生日光。四時八節，上昇泰清，朝謁女真。此人成道，女真之力也。今已得十萬劫；于今在焉。
太上大道玉清經卷八竟
太上大道玉清經卷之九
明威真人威邪品第十九
玉清天中雲宮北方明霞紫房上真道君，受號明威真人，以慈忍之道，赴感含識，大悲成就，濟度危難。常在凝神，九億大劫為一瞬須。俯乘應變，下流二界，幽明兩途，上中下心，受真正氣，各乘一信而行其身。率無不服，任其大歸，不乖其常。自愚至智，不出洪冶，雖任其性，無能迴越。獨有大道而超之。明威真人哀世不出，故悲覆之，教以乘服之道，漸趣無為。
是時十方世界後學聖人，及以凡夫畜生之類，并諸鬼神，一切祇向，除得正者，傍則大道，隨分乘服，以趣一道。所謂學聖之士，乘道妙氣。學世事者，乘世軌範，乘服滅法，形骸朽爛，遊魂流浪，而不能止。各駕其氣而適一方，固其所知，占道專德。於是眾生所乘既異，遇感不同。乘道妙氣，必果正真；乘服邪道，自至朽爛。無上大道哀其夭傷，故流生道妙氣而養諸有。於是上皇太真普施道化，出法對治，善决眾病，覆載含識。
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