，固未知其益矣。此由凡人為道而求其末，不務其本也。
又日：內不養神，外勞其形，元精漸虜，神氣困竭。而晝夜服勤，讀誦經訣，此亦無益也。諸經萬三千，首皆示以始涉之門庭耳。商王具受諸要，行彭祖之亦壽，但不能戒其淫慾耳。
《集仙籙》曰：女凡者，陳市上酒婦也。作酒美，有仙人過其家飲酒，即以素書五卷貫酒。凡開視之，乃仙方養性長生之術也。凡私寫其要訣，依而修之三年，顏色更少。數歲，貫酒仙人復來，笑謂之曰：盜道無師，有翅不飛。女凡隨仙人去，不知所之。
又曰：太陽女失翼得吐納之道，事絕洞子李脩。脩著書四十篇，名日《道源》。常行之，道以柔勝剛，弱制強，如臨深履危，御奔乘朽，差之毫釐，喪爾之策，勤而行之，可以長壽。
又曰：太陰女盧金學道未成，當道沽酒，密訪其師。會客過，使問客土數為歲，但南三北五束九西北中耳。一還報曰：客大賢者，至得道人也。我始問一知五矣。遂問長生之道，得補導之要，蒸丹之方。
又曰：太玄女顓和常曰：人之處世，一失不可復得，一死不可復生，屍壽限之促，非修道不可延也。遂洗心求道，而得其術。
道部十竟
道部十一
服餌上
《神農經》曰：上藥令人身安命延。又云：餌五芝丹砂曾青雲母太一禹餘粮，各以單服，令人長生。中藥養性，下藥除病。此上聖之至言，方術之實錄也。仙藥之上者丹砂，次者黃金、白銀、眾芝、五玉、五雲、明珠也。黃精與術，餌之卻粒。或遇凶年，可以絕粒，謂之米脯。
《四極明科》曰：上清金液丹經九鼎神圖太一九轉大丹等，凡一百四十卷。
《 五符經》 曰：胡麻本生大宛，又名巨勝，服之不息，與世長存。五穀之長也，服之可以知萬物，通神明。
又曰：真人謂黃精獲天地之淳精，依山寄居神化者也。天仙名此為戊己芝。
《玉訣經》曰：元始五常氣以陽光道之大忌，仙法之所嫉也。莫若知而不為，為而不敢散，此仙之要道，生生之本業也。欲得延年，當吞日華。食物多飲，慎便臥多，則生病。臥則蕩心，心蕩則失性，病生則藥不行，學道者慎此。
劉向《列仙傳》曰：務光，夏時人，好琴服蒲韭根。又彭祖多服水桂雲母。中岳人蘇林字子玄，本衛人，靈公末年，師仇公，教以服氣之法。又尹喜之長沙，服巨勝實。
又曰：劉奉林，周時人也。學道嵩高山，積年，後之委羽山，能閉氣三日不息，但服黃連已。及千歲，不能有所役使。
又曰：董威輩，不知何許人，晋武帝末在洛陽白社中，藍縷不蔽，怛吞一石子，終日不食。
《南岳魏夫人內傳》曰：夫人名華存字賢安，任城人也。晉成帝時，服金屑得道。
《太元真人茅盈內傳》曰：金闕聖君命太極真人使正一玄玉郎王忠鮑丘
等與茅盈四節燕胎、流明、神芝、長躍雙飛、夜光洞草，使拜而食之。佩璽服衣正冠，北首帶符握鈴畢，四使者告盈曰：食太極四節隱芝者，位為真卿；食金闕燕胎玉芝者，位為司命；食東宮流明金英者，位為司祿；食長躍雙飛者，位為真伯；食夜光洞草者，位為主總左右御史之任。子今盡食之矣，壽畢天地，位當為司命上真東岳卿，君都統吴越之神仙。
《真人周君內傳》曰：紫陽真人周義山，字季通，汝陰人也。漢丞相勃七世孫，父浚官至陳留內史。君年十六，隨浚在郡，為人沉重，喜怒不形。好獨坐靜處，精思微密，常以平日一出日之初面東，嗽日服氣，旦旦如此。
《真誥》曰：衡山張正禮漢末受西城君虹景神丹方，患丹砂難得，去廣州為道士，仙去颼室為上仙。
又曰：張玄賓，定襄人也，魏武帝時曾舉茂才。歸鄉里，師事西河薊公，受服餌木方。後遇真人樊子明於少室，授以遁變隱景之道。昔在天柱山，今來華陽內為理禁伯。
又日：廬江潜山中有學道者鄭景世、張重華，並以晉初受仙人孟德然口訣，以入山行守五藏含日法，兼服胡麻，又服玄丹。
又曰：平仲節，河東人也，劉聰亂中夏，仲節度江入括蒼山，體有真氣，服餌仙去。
又曰：趙廣信，陽城人，魏末渡江入刻小白山，受李法服氣，又受左君守玄中之道。如此積年，或賣藥人問，多來都下，市丹砂作九華丹，仙去。
又曰：虞翁生，會稽人也，受仙人介君食日精法。吴 時來隱狼伍山，兼行雲氣迴形之道，精思積久，仙去。
又曰：朱孺子，吴末入赤水山中，服菊華及木。後遇西歸子從乞度世西歸，子授以要言，仙去。
又曰：明星王女者居華山，服玉漿，山中頂上有石龜，其廣數畝，高且三仞。其側有梯，磴達龜背，見玉女祠前有五石，日號曰玉女洗頭盆。其中水碧綠澄澈，雨不加溢，旱不減耗。內有玉女馬一疋。
又曰：華陰山中有學道者尹受子、張石生、李方回，並晋武帝時人。受仙人管成子蒸丹餌木法，又授蘇門周壽陵服丹霞之法。
又曰：范幼沖，遼西人，恒服三氣法，青白赤氣各如綖。服之十年，遂得仙。此高元