君太素內景法，日一旦為之，視日益佳。其法簡，其事驗。
又曰：姜伯真在大橫山服石腦。石腦如石小班，色而軟。又大茅山東亦有形狀，員小如曾青，而色似鐘乳。繁陽子昔亦服此。
《裴君內傳》曰：佛面道人支子元，裴君授以長生內術。又云：尋藥之與存思；雖致道同津，而關源異緒。服藥所以保形，形康則神安。存思所以安神，神通則形保，二理乃成，相資而有。
《道學傳》曰：許邁，字叔玄，少名映，後改名遠遊，與王羲之父子為世外之交。羲之亦辭榮養生，每造遠，彌日忘歸。詩書往復，多論服餌。
又曰：上清左卿黃觀子學道，服金丹，讀大洞經得道。東府左卿白玉生有煮石方，文德石仙監張叔隱受青精方。太清右公李抱祖，岷山人，受青精鎚飾方。
葛洪《神仙傳》曰：劉京從郡鄲張君受餌雲丸。
又曰：封君達，隴西人，入烏鼠山服餌，年百餘歲，常乘青牛。
又曰：衛叔卿，中山人也，服雲母。
又曰：孔元，許昌人，常服松脂伏苓。
又曰：焦先，字孝然，河東人也。常食白石以分人，熟如煮芋。
又曰：靈壽光，扶風人，年七十餘乃得未央丸方，服之，年二百餘歲不老。
又曰：中候上仙范邈，字度世，舊名冰。服虹景丹得道，撰《魏夫人傳》。
又曰：清虛真人王褒，字子登，前漢安國侯王陵七世孫，主仙道君以雲碧陽水晨飛丹腴二斗賜褒，服之視見甚遠，坐在立亡，役使群神。
道部十一竟
道部十二
服餌中
《真誥》曰：七月十五日夜，清虛真人與許玉斧言曰：五公石腴，彼體所便，急宜服之，可以少顏，木散除疾，是示所宜。次服□□兼穀，勿違。
又曰：明大洞，為仙卿；服金丹，為大夫；服眾芝，為御史。若得太極隱芝服之，便為左仙公。
又曰：性幾乎道，用之真來。紫陽真人云：可令許玉斧數沐浴，濯其水疾之氣，消其積考之瑕，此致真之階也。學養生之道不可泣淚，涕唾所損甚多。是以真人道士，常吐納咽味以和六液。
又曰：昔漢成帝獵於終南山中，見一人無衣，身生毛，飛騰不可及。乃圍得之，問之，乃秦宮人。說秦王子嬰朝道之事，因宮室燒燔，驚走入山，飢無所食，垂當餓死。有一老人令食松葉松實。其獵者將歸，以穀食之，歐吐累日乃安。一年餘死，向不為人獲，即仙矣。
又曰：龍述，字伯高，京兆人也。後漢從仙人刀道林受胎氣之法。又受□□方，託形醉亡隱處。
又曰：武當山道士戴孟者，本姓燕名濟，字仲微，漢明帝時人也。少修道德，不仕，入華山，餌芝木、黃精、雲母、丹砂，受法於清靈真人王君，得長生之道。又裴真人授以玉佩金璫經并石精金光符。
又曰：食草木之藥，不知行氣導引，服藥無益也。終不得道。若志之感靈所存必至者，亦不須草藥之益也。若但知行氣，不知神丹之法，亦不仙也。若得金液神丹，不須他術也。若大洞真經，不須得金丹之道而仙也。人生有骨籙，必有篤志，道使之然。故不學而仙，道自來也。過此以下，皆須篤志。
又曰：東海玉華妃青童君之妹降授張微子服霧之法。
又曰：栢成納氣，腸胃三腐。
《三五順行經》曰：廣平真人頂負圓光，執華幡於上帝前，問修鍊之法。
又曰：羅江大霍山洞臺中有五色隱芝，華陽山亦有五種夜光芝，良常山有螢火芝，其實似草，其在地如螢狀，大如豆，如紫華，夜視有光。得食之者心明，可夜書計。得食四十七枚者壽。
又曰：包山中有白芝，又有隱泉，其色紫。華陽雷平山有田公泉，且玉沙之流津，用以洗衣佳。
又曰：服九靈日月華者，得降太極之家玄真之法也。
又曰：郎宗字仲綏，北海安丘人；少士宦，後漢時人也，為吴令，學精道衛，占候風氣。後一旦有暴風庭起，占知洛陽大火，燒長夏門。遣人往參問，果示。朝廷聞之，以博士徵宗。宗耻以占術就徵，夜解印綬，負岌遁去。居華山下，服胡麻得道，今在洞中。
又曰：傅禮和，漢桓帝外孫傅建安也。常服五星氣，得道，為含真臺主。
《抱朴子》曰：餘祖鴻臚少時嘗為臨抗令，云此縣有民家皆壽考。後徙去，子孫轉多夭折。他人居其故宅，又累世眉壽。疑其井水殊赤，乃試掘井左右，得古人埋丹砂數十斛，况餌丹砂
者乎！
又曰：上黨趙瞿者，病癩歷年，眾治之不愈。垂死，其家興載奔之，賚糧送置山谷中。瞿自怨不幸，晝夜悲歎，涕泣你月。有仙人行過穴口，見而哀之，具問訊，瞿知異人，乃叩頭自陳乞哀。於是仙人以囊藥賜之，教其服法。瞿服以病愈，顏色豐悅，肌膚玉澤。仙人又過視之。瞿謝之，乞其方。仙人告曰：此松脂耳。此山中多，汝鍊之，可以長生。瞿乃歸家，家甚駭，問得愈狀。瞿年百七十歲，齒髮豪健，在人問一一百餘年，入抱犢山去。
又曰： 要於長生去留，各從所好耳。服還丹金液之後，若且欲世問者，但服其半。若求仙去，當盡