又曰：許邁，字叔玄，少名映，後改名遠遊。志求仙道，入臨安西山，經月不返，人亦不知其所之。先娶散騎常侍吴郡孫宏女為妻，邁居臨安山中，為書謝遣其妻，云：欲聞懸雷之響，山烏之嗚，自為簫韶《九成》，不勝能也。偶景青蔥之下，柄息巖岫之室，以為殿堂廣廈，不能過也，情願所終，志絕於此。吾其去矣，長離別矣。
又曰：褚伯玉，字元璩，吴郡錢塘人。早慕沖虛，年十八，父為娶婦，入前門，伯玉後門出往刻，居瀑布山。性耐寒暑，在山三十餘年，隔絕人事。一說云：伯玉初遊南岳，路入閩中，飛湍走險。伯玉泊舟晚瀨，衝飆忽起，山水暴至，激船上巔，崩落絕蟑。徒侣以為冰碎，綠阻尋求，見伯玉自若，以小杖撝舟，涉不測之泉。吳眾以駭伏。入霍山而去。初隱瀑布山，齊高祖欽其風，欲與相見。辭以疾而去。
帝追恨，詔瀑布山下立太平觀，孔稚圭立碑。
又曰：張陵博學，及河洛天文，悉窮其妙。靜處衡門，不求聞達。彈琴詠詩，順志而已。
又曰：龍威丈人，山中得道者也。時人莫知其名，號日山隱居。傲然不群，高絕人世。
又曰：陶弘景，字道明，魏郡平陽人也。自號華陽隱居，常謂人曰：我心恆如懸鏡，觸物不遺。好行陰德，拯濟困窮，合施諸藥，遠近賴之。平生未嘗晝眠，看書必至半夜。好聞松風之聲，少絕肥羶。晚惟進驅音餃苔、紫菜、生薑，飲酒能至一斗而斷不醉也。
《老氏聖紀》曰：神醫中岳仙人成公與以姚氏泓十五年七月六日仙化，門徒欲厚葬之。興忽然重起曰：道士絕累，與俗有殊，胡為哀哭厚葬。但建修齋功，此乃合太古淳真人法也。言訖而化。明日中時，有叩石室者，門人出視，見兩童子引入戶，公與欽起去，葬於鞏縣界潔素里。
又曰：孟道養字孝元，外名援，平昌人。少時聞有法席，不問遠近，往觀聽焉。及長，性沉靜，學專為己，不求聞達。閉戶開窗，披書玩古。及入室，讀誦聲纔出口，有劉緩、戴說相造，研論窗玄理，各歎伏，以為邁絕。
又曰：吴猛字世雲，豫章人也。性純孝，夏夜在父母側，不敢驅拂蚊蚋，恐去己而集親。年三十，邑人丁義士奉道以術傳之，鄉人隱銅為設酒，既去，酒在器中不耗。道士舒道雲病瘧此年，猛授以三皇詩使諷之，頓愈。嘗還豫章，以白羽畫江而渡。縣東有石筍，歷代未嘗開。猛往發之，多得簡牒，古字不可識。縣南有峻石，時立千仞，暖狖不能上，猛仗策登之。縣令新蔡千慶好畋獵，猛屢諫不聽。
後慶大獵，四面引火烘天，而猛坐草中自若，鳥獸依附左右，火不能及。慶大駭，因是悔。王敦於坐收猛，俄失之，敦大怒。是歲敦敗。猛登廬山，見一叟坐樹下，以玉枉承甘露授猛。又有玉房金室，見數人與猛語，若舊相識，設玉膏終日。猛又乘鐵紅於廬山頂。
又曰：錢妙真，晋陵人也。幼而好道，便欲離俗，親族逼以適人，泣涕固兔，遂居大小二茅山。後往騖口洞，手裁書并詩七章與陶隱居。
又曰：孔靈產，會稽山陰人也。遭母憂，以孝聞。宴酌珍羞，自此而絕。饘蔬布素，志畢終身。父見過毀惻然，命具饌。靈產勉從父命，咽以成疾。父以人有天性不可移，遂不復逼。深研道幾，遍覽仙籍。宋明帝於禹穴之側立懷仙觀，詔使居之。遷太中大夫，加給事。高帝賜以鹿巾猿裘竹素之器，手詔曰：君有古人之風，賜以林下之服，登泛之日可以相存也。
又曰：張繹字士和，吴郡人也。獎勵學徒，整肅法事，屢講眾經，理致深密，詞端華辯，當時所宗。梁武帝雅相欽賞。時陶隱居著《法檢論》，明釋老二教。繹往復討論，甚有條理，隱居嘉焉。專心道法，居貧守約，善八體書，別制雲篆。作《茅山南洞碑》，甚工。
又曰：宋文同，字文明，吴郡人也。梁簡文時，文明以道家諸經莫不敷釋，撰《靈寶經義疏》，題日謂之通門。又作《大義》，名日《義淵》，學者宗賴，四方延請。長於著撰，訥於口辭。
又曰：王遂起，太原人，為集真觀主。性少眠，縱外熟，猶覺人語。言論相涉，即領其辭，莫不嘆其清寤。
又曰：晝夜不外，日月合光。
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