之上太玄靈臺。
又曰：神州七轉舞天經祕於紫天元臺。
《三元玉檢》曰：九天三關之門，九天龍書三元空洞玉檢飛玄之文，刻題其內。
又曰：三玄臺，玉檢紫文、九天真書在其內。
又曰：西沙方臺，上真三元之檢在其中也。
又曰：晨燈之臺，飛天檢文在其中，明照九天之上。
又曰：金牖臺，三元玉檢刻題其中。
又曰：鳳生臺，太真金書在其內。
《金簡玉字經》曰：有洞天陽臺，玉佩金璫經在其內。
《洞景金玄經》曰：自非真仙之名，帝圖玉籙者不得聞見此經。得見此經者飛仙上清。
《法輪經》曰：太上玄一真人曰：吾昔受無極太上大道君無上八門經，道成，位加真人。此文與元始同生，包含天地，億劫長存，自非仙鈴，不得妄傳。
《天地綱記經》曰：太上玉經隱書皆盛以別笈。
《道邊經》曰：東井華林堂元洞天中，內音玉書置其上。
《大有經》曰：太玄靈臺，玄都九真明科在其內。
《飛龍隱訣》曰：飛行羽經封之峨媚山金臺室。
《道學傳》曰： 洞室中有金城玉屋，真文所在。
《上清九真中經內訣》曰：太上官高上臺有太上玉晨鬱儀奔臼赤玉文及太上玉晨結鄰奔月黃景玉章，此二經刻以玉簡金字。
《內音玉字經》曰：內音封於南河洞室石匱之中。
《五符經》曰：九天靈書，封於石匱。
《玉訣經》曰：南圃丹霍之河，三元洞室，封題玉匱。
《消魔經》曰：仙經一藏於荒山，觀試凡心也。
《像天地品》曰：後漢順帝時，曲陽泉上得神仙經一百卷，內七十卷，皆白素朱界青標朱書，號曰太平青道陰行品。日度代君司馬生以白玉板青玉界丹玉字以授吴郡沈羲。
又曰：上清以丹金書，之，紫金為界。
《三元真一經》曰：琳霄之室者，三元真一之法藏在其中也。
《玉光八景經》曰：金輝紫殿，金真玉光八景經藏其內。
《上清經》曰：南極藏上清經於瑶臺。
《茅君傳》曰：金臺者，上真內經封其中。
《三道順行經》曰：南洞之室，王君封三道經在其中。
《玄真經》曰：高玄之妙道，玉清之祕篇，皆授金名玉字高仙之人。
《九真中經》曰：奔日月之道，太上上清，太極九皇，四司真人之所寶祕，玄元君之玉章也。自非有金闕玉名及東華紫字，皆不得聞見。此《鬱儀奔日》、《結鄰奔月》二章之篇目。
《三元布經》曰：南極上上寶祕玉檢之文，自無玄名，帝圖不得見其篇第也。
又金羽玄章經，此文隱藏不傳於世，自無蘭臺丹字不得見聞。
《靈賓真一訣》曰：洞玄自然經，本文出乎太上道也者，你綸無極，微妙無形。
《老子》曰：天下莫柔弱於氣，氣莫柔弱於道。道之所以柔弱者，苞乎天地萬物。夫柔之生剛，弱之生強，而天下莫能知其根本所從生者乎？是故，有以無為母，無以虛為母，虛以道為母，自然者道之根本也。人能以自然為道真，則道可得而通也。
《太上經》曰：道實無形，隱為化本。經有文字，顯為教端。師有形言，出處為法。語默隨時，為存為最。期至乎道，白經與師。師經及道，號為三寶。
又云：化本有三道經師也，大道無形，須經為階；經文玄妙，非凡所知；聖降為師，示人旨訣。《老子》云：道者萬物之奧，善人之寶。賢者得之以為真寶，愚者得之不敢失道。道無常術，德無常方；神無常體，和無常容；道為中主，與靜為友。
又曰：龍景九文、紫鳳赤書經舊文藏在大上六合紫房之內，天人侍其經。
《太微黃書經》曰：天真三皇藏八會之文於委羽山，太微天帝藏一通於
龜山。其靈書八會，字無正形，趣究乎奧，難可尋詳。得為天書，自然至真。斯八會之氣，全五和之音，非淺近者所能洞明。天真皇人竭其所見注解其意。八會多文者，生天立地，開化人神。萬物之本，主召九天。上帝校定神仙圖籙，政天分度，安國息民，攝制鄧都，降魔伏鬼，劫命水帝，召龍上雲。論天地劫期，辨聖真名氏。所理城臺種種，因綠廣宣，區別五方元精，服御求仙化形之法，皆演玄妙自然，虛無正真，妙趣明了具足也。又有玉訣者，天真上聖述釋天書八會之文，以為正音。又有靈圖者，玄聖表化，示以靈變像形述理，令物易悟也。玉皇譜籙者，眾聖紀述聖君名姓，宗本繼嗣神官位緒也。誠律者，玄聖製劫，詮量罪福輕重科條，防檢過失也。威儀自然經者，具示齋戒，奉法俯仰，進止容式，軌範節度也。方法者，眾聖著述丹藥祕要，神草靈芝，柔金水玉，修養之道也。術數者，明辨思神，存真念道，齋心虛志，遊空飛步，餐吸元和，導引三光，仙度之法也。記傳者，眾聖載述學業，得道成真，證果眾事之跡也。
《昇玄經》曰：太上靈寶內教經者，咸信著萬民，乃可傳授。奉戒完具，內無毀滅，賑恤孤弱，遠惡修善，不求名譽，稱毀如一。幽僻之處，勤行其道