唐子一十卷名滂字惠澗生昊太元二年
舟循川則游速，人順路則不迷。○大木百尋，根積深也，滄海萬仞，眾流成也；淵智達洞，累學之功也。君子以道成冠，以道成輿，出門不冠則不敢行，行非輿則不可步。有父不能孝，有兄不能敬而論人父子之義、昆弟之節，猶彎弓而自射也。○人性苟有一孝，則無所不包，猶樹根一植，百枝生焉。○或問：齊桓晉文優劣。唐子答曰：論功則桓兄而文弟，論德則文兄而桓弟。○大晉應期一舉席卷，猶震霆摧枯，千鈞壓卵，無餘類矣。
○人多患遠見百步而不自知眉頰，知眉頰者復不能察百步也。君子守真仗信－，遭時不容，雖有訕辱之恥，幽垢之謗，猶傷體毛耳。鷹年掌飛，鳳凰遠遊；小人成列，君子探藏。諺曰：脂粉雖多，醜面可加。、膏澤雖光，不可潤草。古人目短於自見，故以鏡觀形；心短於自治，故以禮自防。君子不以昏行易操，不以夜昧易容。○夫自有高世之名，必有負俗之累；有絕拿之節，必嬰謗嗤之患。白骨擬象，魚目似珠，遙聽遠望，無不亂也。
○禍福相轉，利害相生，如循環而運丸耳，其兆不可見，其端不可覺。○良將如山如淵，人不知其慼，亦不知其歡。○將勿離鼓旗，師之耳目。○暴至之榮，智者不居。守財不施，謂之錢奴。○佐鬥者傷，預事者亡。
秦子二卷
欲顯白於雪中，馳光於日下，不可得也。○顏彥先難云：有味如釅而不醉人，其味如黍，飲之則醉，何也。秦子曰：醉在小人，不在君子。吾欲錦中而紛表，不欲繡外而麻裹，猶論者寧匱於辭，不匱於理。○遠難知者天，近難知者人。○因斧以得柯，因柯以成用。種一粟，則千萬之粟滋；種一仁，則眾行之美備矣。○緘雖小，入水則沈；毛雖大，入水則浮，性自能也。
梅子－卷
伊尹、呂望、傅說，箕子、夷齊、柳惠、顏淵、莊周、阮籍，易地而居，能行所不能行也。阮籍孝盡其親，忠不忘君，明不遺身，智不預事，愚不亂治。自莊周已來，命世大賢，其惟阮先生乎。按其書晉人也。
物理論十六卷
欲定天下而任小人者，猶欲捕麋鹿而張兔置，不可得也。○忿颼焚衣，其損多矣。忿爨之熟，推飯而棄之，損益多。○語曰：上不正，下參差。古者所以不欺其民也，割剝富強以養貧弱，何異餓耕牛乘馬而飽吠犬，棄干將而礪鉛刃也。○《論語》，聖人之至教，王者之大化。《鄉黨》篇則有朝廷之儀，聘享之禮。《堯曰》篇則有禪代之事。夫文彩之在人，猶榮華之在草。○給事中與高堂隆、秦朗＇爭指南車。二子云：古無此車，記虛言耳。
先生曰：爭虛空言，不及如試之效也。言於明帝。明帝詔使作之，車乃成。○翻車先生居在京師城內，有地作園而患無水可溉，乃作翻車，令童兒轉之，其功百倍。天地成歲也，先春而後秋；人君之治也，先禮而後刑。救嬰孩之疾而不忍緘艾，更加他物以至死也。今除肉刑者更眾，何異服他藥也。肉刑雖斬其足，猶能生育也。張倉除肉刑，每歲所殺萬計；鍾縣復肉刑，歲生二千人也。○肉刑名者，猶烏獸登俎而作肉。
○今有弱子當陷大辟，問其慈父，必乞以肉刑代之，苟可以生易死也。有道之君能不以此加百姓乎。蛇螫在手，壯夫斷其腕，謂其雖斷不死也。○曹義曰：摯馴駒以縿絆，御悍馬以腐索。今制民以輕刑，亦如死也。○但知管子借耳於天下，不知堯借人心而後用其耳目。○昔燕趙之問，有三男共娶一女，生四子，後爭訟，廷尉延壽奏云：禽獸生子逐母，宜以還母，尸三男子於市。○塞一蟻孔而河次息，施一車轄而覆乘止，立法令者亦宜舉要。
○《禮》云：繼父服齊衰。○傅子曰：母捨己父，更嫁他人，與兄父甚於兩絕天也。○又《制服》恐非周孔所制，亡秦焚書以後俗儒造之。○妄進者若卵投石，逃誅者若走赴探。○嘩若春華之並發，馥若秋蘭之俱茂。○樹上懸瓠非木實也，背上被裘非脊毛也，此似而非。九曰養親，曰餓之，豈得言飽多飢少，固非孝乎。穀馬十日，一日餓之，馬肥不損，於義無傷，不可同之一日餓母也。
○漢末有管秋陽者與弟及伴一人避亂俱行，天雨雪，糧絕，謂其弟曰：今不食，伴則三人俱死。乃與弟共殺之，得糧達舍。後遇赦無罪。此人可謂善士乎。孔文舉曰：管秋陽愛先人遺體，食伴無嫌也。荀侍中難曰：秋陽貪生，殺生豈不罪邪。文舉曰：此伴非會友也。若管仲啖鮑叔，貢禹食王陽，此則不可。向所殺者猶烏獸而能言耳。今有犬齧一狸，狸齧一鸚鵲，何足怪也。
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