科曰：惡行弟子，教不知悔，其行有十：一則為惡不恥，二則見善不修，三則聞諫彌甚，四則動非威儀，五則強梁我慢而無恭肅，六則夷情狠戾，七則友非忠信，八則遊習奸婬，九則好樂屠戮，十則醉亂尊卑。有此十種行人，是破道法。若不為惡，能伏勤苦，清旦入房，除穢清塵，朝中日暮，三時問訊，求有所習，隨用□使，不辭勞苦，漸盈大器，積德成真。有此弟子，紹隆正法，廣以讚嘆。
科曰：出家之人，與俗既別，置觀立舍，並不得與俗人、及家口寄住。若是十方法眾，行往經過，看前人德行高低，作三品安置，尊卑居止，要合行所。
科曰：每觀舍，應須精思別院置名，得平常集眾，同在齋堂。若是遠方行人，來暫居止，即須先問，欲何處居止。其十方來人，自量才德， 請就居止。若才德高遠，精思別院。若無奇行，請平常居止。若自量卑弱，請乞下房小室，聽可以謙請，不可過分。若是上人讓請下人，可須辭謝改處。若才非所處，即須黜退。
科曰：出家之人，既能披黃戴青為相。若能淵澄霜潔，玉潤水清，世世福田，行無點污，守持正戒，有五種譬喻：一者如富貴之家，忽生一子而無兩目，經涉三月，兩目忽明，眾家歡喜。無戒之人，猶如無目。二者喻如磨鏡，漸漸增明。有戒之人，念念功積。三者喻如嬰兒，細細長大，能持戒者，以下之高。四者喻如飢人，終念得食，不得食故，必死無疑。不受戒人，長輪盲道。五者喻如航，能度大海。能持戒者，必度生死苦海。
科曰：若國王、大臣，施主、工匠，能有益眾者，可供給飲食，薪火有求索，白眾給之。
科曰：若威勢及惡賊，能損害眾者，亦須供給飲食。此是不善人，能損壞法眾故也。
科曰：常住財物，不得貸借，充私房中用。其有病患，切急白眾求請，後一陪填還。
科曰：非法之抓，不得布施。仙公曰：何為非法之物？真人曰：牛馬奴婢、軍械器杖等物，並是也。
科曰：時在饑荒，又遭離亂，各欲隨豐逐靜。能有守固者，眾可分私財物，以與守固之人。
科曰：法物、造像、造經，有所施用，輕重各別。仙公曰：何為法物、什物、經像等之輕重？真人曰：鐘磬幡花、爐合帳蓋、寶幢經縕之屬，此是法物則重，冠履機笏、褐被裙襦衫褶等為什物則輕。本心為重－後作輕，犯五刑律。本作輕今作重，不犯。像有三等，天尊為上，真人為中，眾仙、玄中法師等為下。本心捨施，造像為重，不得入輕，入輕犯十惡。若以卑入尊，不犯。經亦然，上清為大洞，是大乘；洞玄靈寶是中乘；洞神三皇為小乘。
本心造大乘，後為中、下，犯五刑律。本心造小，今造中、大，不犯。
科曰：盜法物、什物，罪同五逆。
科曰：將常住食飲，以私餉及歸私者，準盜論。
科曰：常住之物，十方共同，遞互相付，百代常行。不可當時任意取用，不得共制私自用意，分以歸私，並犯五逆罪。
科曰：若母及姑姊妹等，為病患及急難，要須扶提者，無犯。若是他人兒女，沒水墮火，縱有婬心，亦須極救，不得犯觸。
科曰：出家之人，單景獨宿，與物不群，割愛遺榮，超然宴處。若犯逐亂，世不崇敬。
科曰：若行住道路，逢女人有所求覓，並乞食飲等，只得隔十步外遙言。若得物及飲食等，安致地上，或持，去後任來取，不得親授手中。若路逢婦女，須避路與過。
科曰：居淫心起時，如逢猛虎，如見毒蛇想，如見國王，如為賊廢逢主想，如坐在宅中、宅被火發遺燒想，如乘舡渡海、舡漏欲沒想。作此六心，淫無起處。
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