【校】（一）赵谏议本作淋。
子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是【一】？”
【一】【注】嫌其有情，所以趋出远理也。
【疏】一于死生，忘于哀乐，〔相与〕于无相与，方外之交。今子歌诗，似有怨望，故入门惊怪，问其所由也。
曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫【一】！”
【一】【注】言物皆自然，无为之者也。
【疏】夫父母慈造，不欲饥冻；天地无私，岂独贫我！思量主宰，皆是自然，寻求来由，竟无兆朕。而使我至此穷极者，皆我之赋命也，亦何惜之有哉！
卷三下内篇应帝王第七
内篇应帝王第七【一】
【一】【注】夫无心而任乎自化者，应为帝王也。 【释文】崔云：行不言之教，使天下自以为牛马，应为帝王者也。
啮缺问于王倪，四问而四不知【一】。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。
【一】【疏】四问而四不知，则齐物篇中四问也。夫帝王之道，莫若忘知，故以此义而为篇首。老子云不以智治国国之德者也。
【释文】《啮缺》五结反。下丘悦反。《王倪》五兮反。《四问而四不知》向云：事在齐物论中。
蒲衣子曰：“而乃今知之乎【一】？有虞氏不及泰氏【二】。有虞氏，其犹藏（一）仁以要人；亦得人矣，而未始出于非人【三】。泰氏，其卧徐徐，其觉于于【四】；一以己为马，一以己为牛【五】；其知情信【六】，其德甚真【七】，而未始入于非人【八】。”
【一】【疏】蒲衣子，尧时贤人，年八岁，舜师之，让位不受，即被衣子也。啮缺得不知之妙旨，仍踊跃而喜欢，走以告于蒲衣子，述王倪之深义。蒲衣是方外之大贤，达忘言之至道，理无知而固久，汝今日乃知也？
【释文】《蒲衣子》尸子云：蒲衣八岁，舜让以天下。崔云：即被衣，王倪之师也。淮南子曰：啮缺问道于被衣。
【二】【注】夫有虞氏之与泰氏，皆世事之迹耳，非所以迹者也。所以迹者，无迹也，世孰名之哉！未之尝名，何胜负之有耶！然无迹者，乘群变，履万世，世有夷险，故迹有不及也。
【疏】有虞氏，舜也。泰氏，即太昊伏羲也。三皇之世，其俗淳和；五帝之时，其风浇竞。浇竞则运知而养物，淳和则任真而驭宇，不及之义，此可知也。
【释文】《泰氏》司马云：上古帝王也。崔云：帝王也。李云：大庭氏；又云：无名之君也。◎庆藩案路史前纪七引司马云：上古之帝王，无名之称。与释文所引小异。
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