，甘井先竭【六】。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也【七】。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏【八】。'孰能去功与名而还与众人【九】！道流而不明【一０】，居得行而不名处【一一】；纯纯常常，乃比于狂【一二】；削迹捐势，不为功名【一三】；是故无责于人，人亦无责焉。【一四】至人不闻，子何喜哉【一五】？”
【一】【注】既弘大舒缓，又心无常系。
【疏】试言长生之道，举海鸟而譬之，翂翂翐翐，是舒迟不能高飞之貌也。飞必援引徒侣，不敢先起；栖必戢其胁翼，迫引于群。
【释文】《翂翂》音纷。字或作□。《翐翐》音秩，徐音族。字或作□。司马云：翂翂翐翐，舒迟貌。一云：飞不高貌。李云：羽翼声。《迫胁而栖》李云：不敢独栖，迫胁在众鸟中，纔足容身而宿，辟害之至也。
【二】【注】常从容处中。
【释文】《从容》七容反。
【三】【注】其于随物而已。
【疏】夫进退处中，远害之至，饮啄随行，必依次叙。
【释文】《其绪》绪，次绪也。◎王念孙曰：释文曰：绪，次绪也。案陆说非也。绪者，余也，言食不敢先尝，而但取其余也。让王篇其绪余以为国家，司马彪曰：绪者，残也，谓残余也。楚词九章欸秋冬之绪风，王注曰：绪，余也。管子弟子职篇奉以为绪，尹知章曰：绪，然烛烬也。烬亦余也。（见方言、广雅。）
【四】【注】与群俱也。
【释文】《行列》户刚反。下乱行同。《不斥》音尺。
【五】【注】患害生于役知以奔竞。
【疏】为其谦柔，不与物竞，故众鸟行列，不独斥弃也，而外人造次不得害之，是以免于人间之祸患。
【释文】《卒不》子恤反，终也。又七忽反。
【六】【注】才之害也。
【疏】直木有材，先遭斫伐；甘井来饮，其流先竭。人衒才智，其义亦然。
【七】【注】夫察焉小异，则与众为迕矣；混然大同，则无独异于世矣。故夫昭昭者，乃冥冥之迹也。将寄言以遗迹，故因陈蔡以托（患）〔意〕（二）。
【疏】谓仲尼意在装饰才智，惊异愚俗；修莹身心，显他污染；昭昭明察，炫耀己能；犹如揭日月而行，故不免于祸患也。
【释文】《饰知》音智。《明污》音乌。《揭》其列其谒二反。◎庆藩案文选沈休文齐安陆昭王碑注引司马云：揭，担也。释文阙。《为迕》五故反。
【八】【注】恃功名以为已成者，未之尝全。
【疏】大成之人，即老子也。言圣德弘博，生成庶品，故谓之大成。伐，取也。堕，败也。夫自取其能者无功绩，而功成不退者必堕败，名声彰显者不韬光必毁辱。
【释文】《者堕》许规反。
【九】【注】功自众成，故还之。
【疏】夫能立大功，建鸿名，而功成弗居，推功于物者，谁能如是？其唯圣人乎！
【释文】《去功》起吕反。
【一０】【注】昧然而自行耳。
【疏】道德流行，遍满天下，而韬光匿耀，故云不明。
【一一】【注】彼皆居然自得此行耳，非由名而后处之。
【疏】身有道德，盛行于世，而藏名晦迹，故不处其名。
【释文】《居得行》如字，又下孟反。注同。◎家世父曰：得，犹德也。集韵：德，行之得也。言其道周流乎天下，而不显然以居之，其德之行，亦不藉之为名而以自处。郭象居然自得此行，非由名而后处之，以居得行断句，恐误。
【一二】【注】无心而动故也。
【疏】纯纯者材素，常常者混物，既不矜饰，更类于狂人也。
【一三】【注】功自彼成，故势不在我，而名迹皆去。
【疏】削除圣迹，捐弃权势，岂存情于功绩，以留意于名誉！
【一四】【注】恣情任彼，故彼各自当其责也。
【疏】为是义故无名誉，我既不谴于人，故人亦无责于我。
【一五】【注】寂泊无怀，乃至人也。
【疏】夫至德之人，不显于世，子既圣哲，何为喜好声名者邪？
【释文】《泊》步各反。
【校】（一）世德堂本无其字。（二）意字依明中立四子本改。
孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽；衣裘褐，食杼栗【一】；入兽不乱群，入鸟不乱行【二】。鸟兽不恶，而况人乎【三】！
【一】【注】取于弃人间之好也。
【疏】孔子既承教戒，善其所言，于是辞退交游，舍去弟子，离析徒众，独逃山泽之中，损缝掖而服絺裘，弃甘肥而食杼栗。
【释文】《衣裘》于既反。《褐》户割反。《杼》食汝反，又音序。
【二】【注】若草木之无心，故为鸟兽