【释文】《萌区》曲俱反。
【六】【疏】夫春夏盛长，秋冬衰杀，或变生作死，或化故成新，物理自然，非关措意，故随流任物而所造皆适。
【七】【注】明夫尊卑先后之序，固有物之所不能无也。
【疏】二仪生育，有不测之功，万物之中，最为神化，尚有尊卑先后，况人伦之道乎！
【八】【注】言非但人伦所尚也。
【疏】宗庙事重，必据昭穆，以嫡相承，故尚亲也。朝廷以官爵为尊卑，乡党以年齿为次第，行事择贤能用之，此理之必然，故云大道之序。
【释文】《朝廷》直遥反。
【九】【疏】议论道理而不知次第者，虽有语言，终非道语；既失其序，不堪治物也。
【一０】【注】所以取道，为〔其〕有序〔也〕（五）。
【疏】既不识次第，虽语非道，于何取道而行理之邪！
【校】（一）阙误引张君房本神下有也字。（二）阙误引文如海本道下有哉字。（三）赵谏议本无言字。（四）赵本无至字。（五）其字也字依宋本及道藏本补。世德堂本作为有序也，无其字。
是故古之明大道者，先明天而道德次之【一】，道德已明而仁义次之【二】，仁义已明而分守次之【三】，分守已明而形名次之【四】，形名已明而因任次之【五】，因任已明而原省次之【六】，原省已明而是非次之【七】，是非已明而赏罚次之【八】。赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位【九】；仁贤不肖袭情【一０】，必分其能，必由其名【一一】。
以此事上【一二】，以此畜下，以此治物，以此修身【一三】，知谋不用，必归其天，此之谓大平，治之至也【一四】。
【一】【注】天者，自然也。自然既明，则物得其道也。
【疏】此重开大道次序之义。言古之明开大道之人，先明自然之理。为自然是道德之本，故道德次之。
【二】【注】物得其道而和，理自适也。
【疏】先德后仁，先仁后义，故仁义次之。
【三】【注】理适而不失其分也。
【疏】既行兼爱之仁，又明裁非之义，次令各守其分，不相争夺也。
【四】【注】得分而物物之名各当其形也。
【疏】形，身也。各守其分，不相倾夺，次劝修身，致其名誉也。
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