，心也，清畅，故忧患不能入。
【疏】内，入也。 灵台，心也。妙体空静，故世物不能入其灵台也。
【释文】《灵台》郭云：心也。案谓心有灵智能住持也。许慎云：人心以上，气所往来也。◎俞樾曰：不可上当有万恶二字，上文若是而万恶至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，其文已足。万恶不可内于灵台，则又起下意。下文云，灵台者有持，而不知其所持而不可持者也，皆承此言之。读者不详文义，误谓不可内于灵台与不足以滑成两句相属，故删万恶二字耳。文选广绝交论李善注引此文，正作万恶不可内于灵台。
【八】【注】有持者，谓不动于物耳，其实非持。
【疏】惟贵能持之心，竟不知所以也。
【九】【注】若知其所持则持之。
【一０】【注】持则失也。
【疏】若有心执持，则失之远矣，故不可也。
不见其诚己而发【一】，每发而不当【二】，业入而不舍【三】，每（一）更为失【四】。为不善乎显明之中者，人得而诛之；为不善乎幽闲（二）之中者，鬼得而诛之。【五】明乎人，明乎鬼者，然后能独行【六】。
【一】【注】此妄发作。
【释文】《不见其诚己而发》谓不自照其内而外驰也。
【二】【注】发而不由己诚，何由而当！
【疏】以前显得道之士智照光明，此下明丧真之人妄心乖理。诚，实也。未曾反照实智而辄妄发迷心，心既不真，故每乖实当也。
【释文】《每发而不当》丁浪反。尔雅云：每，虽也。谓虽有发动不中当。
【三】【注】事不居其分内。
【疏】业，事也。世事撄扰，每入心中，不达违从，故不能舍止。
【四】【注】发由己诚，乃为得也。
【疏】每妄发心，缘逐前境，自谓为得，更丧真。
【五】【疏】夫人鬼幽显，乃曰殊涂，至于推诚履信，道理无隔。若彼乖分失真，必招报应，雠怨相感，所以遭诛，则杜伯彭生之类是也。
【释文】《幽闲》音闲。
【六】【注】幽显无愧于心，则独行而不惧。
【疏】幽显二涂，分明无谴，不犯于物，故独行不惧也。
【校】（一）阙误引刘得一本每下有妄字。（二）高山寺本闲作冥。
券内者，行乎无名【一】；券外者，志乎期费【二】。行乎无名者，唯庸有光【三】；志乎期费者，唯贾人也【四】，人见其跂，犹之魁然【五】。与物穷者，物入焉【六】；与物且者，其身之不能容，焉能容人【七】！不能容人者无亲，无亲者尽人【八】，兵莫憯于志，镆(金耶)为下【九】；寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间【一０】。非阴阳贼之，心则使之也【一一】。
【一】【注】券，分也。夫游于分内者，行不由于名。
【疏】券，分也。无名，道也。履道而为于分内者，虽行而无名迹也。
【释文】《券内》字又作卷。徐音劝。《券分》符问反。下同。崔云：券，分明也。则宜方云反。
【二】【注】有益无益，斯欲损己以为物也。
【疏】期，卒也。立志矜矫，游心分外，终无成益，卒有费损也。
【释文】《期费》芳贵反。下同。广雅云：期，卒也。费，耗也。言若存分外而不止者，卒有所费耗也。◎俞樾曰：案郭象注既言志。又言期，于义复矣。释文于义亦不可通。今案荀子书每用綦字为穷极之义。王霸篇目欲綦色，耳欲綦声，杨注曰，綦，极也。亦或作期，议兵篇曰，已期三年，然后民可信也；宥座篇曰，綦三年而百姓往矣。是期与綦通。期费者，极费也。费，谓财用也。吕览安死篇非爱其费也，高曰：费，财也。期费之义，与綦色綦声相近，彼谓穷极其声色，此谓穷极其财用也。故下文曰志乎期费者惟贾人也。《以为》于伪反。
【三】【注】本有斯光，因而用之。
【疏】庸，用也。游心无名之道者，其所用智，日有光明也。
【四】【注】虽己所无，犹借彼而贩卖也。
【疏】志求之分外，要期声名而贪损神智者，意唯名利，犹高价贩卖之人。
【释文】《贾人》音古。
【五】【注】夫期费者，人已见其跂矣，而犹自以为安。
【疏】企，危也。魁，安也，锐情贪取，分外企求，他人见其危乎，犹自以为安稳，愚之至也。
【释文】《人见其跂犹之魁》苦回反，安也。一云：主也。《然》谓众人已见其跂求分外而犹自安。可羞愧之甚也。◎家世父曰：说文：□，劳也。人劳则倦。□内者反观，□外者徇外。徇外则测量之意多而营度之用广。测量营度，贾人之术也。说文：期，会也。费，散财用也。玉篇：费，用也。期费者，约会施用之意。魁然自大，人见其踑跂以行而不自知。释文：魁，安也，一曰主也。似未惬。郭象注且谓□外而跂者。穷者诚己而发者也，苟且则苟且