【九】【注】夫仁义者，人之性也。人性有变，古今不同也。故游寄而过去则冥，若滞而系于一方则见。见则伪生，伪生而责多矣。
【疏】蘧庐，逆旅传舍也。觏，见也，亦久也。夫蘧庐客舍，不可久停；仁义礼智，用讫宜废。客停久，疵衅生；圣迹留，过责起。
【释文】《觏》古豆反，见也，遇也。
【校】（一）阙误引张君房本名下有者字。（二）也字依赵谏议本删。（三）世德堂本性可作由假。
古之至人，假道于仁，托宿于义【一】，以游逍遥之虚（一），【二】食于苟简之田，立于不贷之圃【三】。逍遥，无为也【四】；苟简，易养也【五】；不贷，无出也【六】。古者谓是采真之游【七】。
【一】【注】随时而变，无常迹也。
【二】【疏】古之真人，和光降迹，逗机而行博爱，应物而用人群，何异乎假借涂路，寄托宿止，暂时游寓，盖非真实。而动不伤寂，应不离真，故恒逍遥乎自得之场，彷徨乎无为之境。
【释文】《之虚》音墟。本亦作墟。
【三】【疏】苟，且也。简，略也。贷，施与也。知止知足，食于苟简之田；不损己物，立于不贷之圃。而言田圃者，明是圣人养生之地。
【释文】《苟简》王云：苟，且也。简，略也。司马本简作闲，云：分别也。◎庆藩案简，司马本作闲。案闲与简同也。淮南要略篇故节财薄葬，闲服生焉，（闲服，简服也。闲服，谓三月之服也。）文选〔潘安仁〕夏侯常侍诔注及路史后纪引淮南，并作简服。《不贷》敕代反。司马云：施与也。《之圃》音补。
【四】【注】有为则非仁义。
【五】【注】且从其简，故易养也。
【疏】只为逍遥累尽，故能无为恬淡。苟简，苟且简素，自足而已，故易养也。
【释文】《易养》以豉反。注同。
【六】【注】不贷者，不损己以为物也。
【疏】不损我以益彼，故无所出。此三句覆释前义也。
【释文】《以为物》于伪反。
【七】【注】游而任之，斯（二）真采也。（真）采〔真〕（三）则色不伪矣。
【疏】古者圣人行苟简等法，谓是神采真实而无假伪，逍遥任适而随化遨游也。
【校】（一）赵谏议本虚作墟。（二）世德堂本斯作则。（三）采真依世德堂本改。
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