【释文】《其觉》古孝反。
【一八】【注】一无所欲。
【疏】纯粹者，不杂也。既无梦无忧，契真合道，故其心神纯粹而无闲杂也。
【释文】《粹》虽遂反。
【一九】【注】有欲乃疲。
【疏】恬惔无为，心神闲逸，故其精魂应用，终不疲劳。
【释文】《不罢》音皮。
【二０】【注】乃与天地合其（二）恬惔之德也。
【疏】叹此虚无，与天地合其德。
【校】（一）逼字依上句疏文改。上正文迫而后动，疏谓迫，至也，逼也。逼与通形近而误。（二）世德堂本无其字。
故曰，悲乐者，德之邪【一】；喜怒者，道之过【二】；好恶者，德之失（一）【三】。故心不忧乐，德之至也【四】；一而不变，静之至也【五】；无所于忤，虚之至也【六】；不与物交，惔之至也【七】；无所于逆，粹之至也【八】。故曰，形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭【九】。
【一】【疏】违心则悲，顺意则乐，不达违从，是德之邪妄。
【释文】《悲乐》音洛。下同。
【二】【注】称心则喜，乖情则怒，喜怒不忘，是道之罪过。
【三】【疏】无好为好，无恶为恶，此之（忘）〔妄〕心，是德之愆咎也。
【释文】《好恶》乌路反。
【四】【注】至德常适，故情无所概。
【疏】不喜不怒，无忧无乐，恬惔虚夷，至德之人也。
【五】【注】静而一者，不可变也。
【疏】抱真一之玄道，混嚣尘而不变，自非至静，孰能如斯！
【六】【注】其心豁然确尽，乃无纤介之违。
【疏】忤，逆也。大顺群生，无所乖逆，自非虚豁之极，其孰能然也！
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