再以二证明之：鸿烈原道篇，夫井鱼不可与语大，拘于隘也，梁张绾文，井鱼之不识巨海，夏虫之不见冬冰，（水经赣水注云：聊记奇闻，以广井鱼之听。）皆用庄子之文，则庄子之作井鱼益明矣。井九三，井谷射鲋，郑注曰：所生鱼无大鱼，但多鲋鱼耳。（见刘逵吴都赋注。）困学纪闻（卷十）引御览所载庄子曰，用意如井鱼者，吾为钩缴以投之，吕氏春秋谕大篇曰，井中之无大鱼也，此皆井鱼之证。
后人以此篇有井之语，而荀子亦云坎井之不可与语东海之乐，（见正论篇。）遂改井鱼为井，不知井自有鱼，无烦改作也。自有此改，世遂动称井夏虫，不复知有井鱼之喻矣。《于虚》音墟。本亦作墟。风俗通云：墟，虚也。崔云：拘于井中之空也。◎王念孙曰：崔注拘于虚曰，拘于井中之空也。案崔训虚为空，非也。虚与墟同，故释文云，虚本亦作墟。广雅曰：墟，也。（古居字。）文选西征赋注引声类曰：墟，故所居也。
凡经传言丘墟者，皆谓故所居之地。言井鱼拘于所居，故不知海之大也。鱼居于井，犹河伯居于涯涘之间，故下文曰，今尔出于涯涘，观于大海，乃知尔丑也。《夏虫》户嫁反。◎庆藩案文选孙兴公天台山赋注引司马云：厚信其所见之时也。释文阙。◎又案司马训笃为厚，成疏心厚于夏时，即用司马义。其说迂曲难通。尔雅释诂：笃，固也。论语泰伯篇笃信好学，谓信之固也。礼儒行笃行而不倦，谓行之固也。后汉延笃字叔坚，坚亦固也。
凡鄙陋不达谓之固，夏虫为时所蔽而不可语冰，故曰笃于时。笃字正与上下文拘束同义。《曲士》司马云：乡曲之士也。
【二】【注】以其知分，故可与言理也。
【疏】河伯驾水乘流，超于崖涘之表，适逢海若，仍于瀚海之中，详观大壑之无穷，方鄙小河之陋劣。既悟所居之有限，故可语大理之虚通也。
【三】【疏】尾闾者，泄海水之所也；在碧海之东，其处有石，阔四万里，厚四万里，居百川之下尾而为闾族，故曰尾闾。海水沃着即焦，亦名沃焦也。山海经云，羿射九日，落为沃焦。此言迂诞，今不详载。春雨少而秋雨多，尧遭水而汤遭旱。故海之为物也，万川归之而不盈，沃焦泻之而不虚，春秋不变其多少，水旱不知其增减。论其大也，远过江（海）〔河〕（六）之流，优劣悬殊，岂可语其量数也！
【释文】《尾闾》崔云：海东川名。司马云：泄海水出外者也。《泄之》息列反，又与世反。◎庆藩案文选嵇叔夜养生论注引司马云：尾闾，水之从海外出者也，一名沃焦，在东大海之中。尾者，在百川之下，故称尾。闾者，聚也，水聚族之处，故称闾也。在扶桑之东，有一石，方圆四万里，厚四万里，海水注者无不燋尽，故曰沃燋。较释文所引加详。《量数》音亮。注及下同。
【四】【注】穷百川之量而县于河，河县于海，海县于天地，则各有量也。此发辞气者，有似乎观大可以明小，寻其意则不然。夫世之所患者，不夷也，故体大者（快）〔怏〕（七）然谓小者为无余，质小者块然谓大者为至足，是以上下夸跂，俯仰自失，此乃生民之所惑也。惑者求正，正之者莫若先极其差而因其所谓。
所谓大者至足也，故秋毫无以累乎天地矣；所谓小者无余也，故天地无以过乎秋毫矣；然后惑者有由而反，各知其极，物安其分，逍遥者用其本步而游乎自得之场矣。此庄子之所以发德音也。若如惑者之说，转以小大相倾，则相倾者无穷矣。若夫睹大而不安其小，视少而自以为多，将奔驰于胜负之竟而助天民之矜夸，岂达乎庄生之旨哉！
【疏】存，在也。奚，何也。夫覆载万物，莫大于天地；布气生化，莫大于阴阳也。是以海若比形于天地，则无等级以寄，言受气于阴阳，则是阴阳象之一物也。故托诸物以为譬，犹小木小石之在太山乎，而海若于天理在乎寡少，物各有量，亦何足以自多！
【释文】《而县》音玄。下同。《怏然》于亮反，又于良反。《之竟》音境。
【五】【疏】礨空，蚁穴也。稊，草似稗而米甚细少也。中国，九州岛也。夫四海在天地之间，九州岛居四海之内，岂不似蚁孔之居大泽，稊米之在大仓乎，言其大小优劣有如此之悬也。
【释文】《礨》力罪反，向同，崔音垒，李力对反。《空》音孔。垒孔，小穴也。李云：小封也。一云：蚁冢也。◎家世父曰：释文引崔云，礨空小穴也。李轨云，小封也。一云蚁冢。今案礨空自具两义，言高下之势也。礨者，突然而高；空者，洼然而下。大泽之中，或坟起，或洿深，高下起伏，自然之势常相因也，故谓之礨空。司马相如上林赋丘墟掘礨，亦同此义。言丘墟之势，或掘而成穴，或垒而成垤也。《稊米》徒兮反。
司马云：稊米，小米也。李云：稊草也。案郭注尔雅，稊似稗，稗音蒲卖反。《大仓》音泰。
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