跖也。
【二】【注】夫名智者，世之所用也。而名起则相（札）〔轧〕，智用则争兴，故遗名知而后行可尽也。
【疏】札，伤也。夫矜名则更相毁损，显智则争竞路兴。故二者并凶祸之器，（尽）不可〔尽〕（三）行于世。
【释文】《相札》徐于八反，又侧列反。李云：折也。崔云：夭也。亦作轧。崔又云：或作礼，相宾礼也。◎卢文弨曰：今本作轧。◎庆藩案相札，犹言相甲也。广雅：札，甲也；今本札讹作礼。又：车搹，焦札也；太平御览引作鵻礼，钞本引作鹪礼。古礼字作，与札相似，札讹为，后人又改为礼耳。（今本广雅作鹪，亦札之讹。）崔譔札或作礼，亦沿札形似而误。（淮南说林篇鸟力胜日而服于□礼，礼亦为札之讹。）
【校】（一）轧字依赵谏议本及世德堂本改。卢校亦作轧。（二）覆宋本作□，盖至之破体。（三）不可尽，依正文及注改。
且德厚信矼，未达人气，名闻不争，未达人心【一】。而强以仁义绳墨之言术（一）暴人之前者，是以人恶有其美也【二】，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之【三】，若殆为人菑夫！且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异【四】？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。【五】而目将荧之【六】，而色将平之【七】，口将营之【八】，容将形之【九】，心且成之【一０】。是以火救火，以水救水，名之曰益多【一一】。顺始无穷【一二】，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣【一三】！
【一】【疏】矼，确实也。假且道德纯厚，信行确实，芳名令闻，不与物争，而卫君素性顽愚，凶悖少鉴，既未达颜回之意气，岂识匡扶之心乎！
【释文】《信矼》徐古江反。崔音控。简文云：实貌。
【二】【注】夫投人夜光，鲜不按剑者，未达故也。今回之德信与其不争之名，彼所未达也，而强以仁义准绳于彼，彼将谓回欲毁人以自成也。是故至人不役志以经世，而虚心以应物，诚信着于天地，不争畅于万物，然后万物归怀，天地不逆，故德音发而天下响会，景行彰而六合俱应，而后始可以经寒暑，涉治乱，而不与逆鳞迕也。
【疏】绳墨之言，即五德圣智也。回之德性，卫君未达，而强用仁义之术行于暴人之前，所述先王美言，必遭卫君憎恶，故不可也。
【释文】《而强》其两反。注同。◎卢文弨曰：今本作强。书内并同，不重出。◎家世父曰：祭义结诸心形诸色而术省之，郑注：术当作述。术暴人之前，犹言述诸暴人之前。《人恶有》乌路反。下恶不肖及注同。崔本有作育，云：卖也。◎俞樾曰：释文恶音乌路反，非也。美恶相对为文，当读如本字。有者，育字之误。释文云，崔本作育，云卖也。说文贝部：□，□也，读若育。此育字即□之假字，经传每以鬻为之，鬻亦音育也。以人恶育其美，谓以人之恶鬻己之美也。《鲜不》息浅反。《涉治》直吏反。《迕》音误。
【三】【注】适不信受，则谓与己争名而反害之。
【疏】命，名也。卫侯不达汝心，谓汝菑害于己，既遭疑贰，必被反菑故也。
【释文】《菑》音灾。下皆同。
【四】【注】苟能悦贤恶愚，闻义而服，便为明君也。苟为明君，则不（若）〔苦〕（二）无贤臣，汝往亦不足复奇；如其不尔，往必受害。故以有心而往，无往而可；无心而应，其应自来，则无往而不可也。
【疏】殆，近也。夫，叹也。汝若往卫，必近危亡，为暴人所灾害，深可叹也。且卫侯苟能悦爱贤人，憎恶不肖，故当朝多君子，屏黜小人，已有忠臣，何求于汝！汝至于彼，亦何异彼人！既与无异，去便无益。
【释文】《菑夫》音扶。《不肖》音笑，徐苏叫反。似也。《恶用》音乌。
【五】【注】汝唯有寂然不言耳，言则王公必乘人以君人之势而角其捷辩，以距谏饰非也。
【疏】诏，言也。王公，卫侯也。汝若行卫，唯当默尔不言，若有箴规，必遭戮辱。且卫侯恃千乘之势，用五等之威，饰非距谏，斗其捷辩，汝既恐怖，何暇匡扶也！
【释文】《若唯》郭如字，一音唯癸反。《无诏》绝句。诏，告也，言也。崔本作詻，音，云：逆击曰詻。《王公必将乘人》绝句。《而斗其捷》在接反。崔读若唯无詻王公绝句，必将乘人而斗绝句。捷作接，其接，引续也。
【六】【注】其言辩捷，使人眼眩也。
【疏】荧，眩也。卫侯虽荒淫暴虐，而甚俊辩聪明，加持人君之威，陵藉忠谏之士，故颜回心生惶怖，眼目眩惑者也。
【释文】《荧之》户扃反。向崔本作营，音荧。◎庆藩案营荧字，古通用，皆□之借字也。说文：□，惑也，从目，荧省声。玉篇：□，唯并胡亭二切。字或作荧，通作营，又通作荣。史记孔子世家匹夫而荧惑诸侯，荧，司马贞本作营。汉书吴王濞传、淮南王安传营惑，史记并作荧惑。否象传不可荣以禄，虞翻本荣作营，谓不可惑以禄也。汉书礼乐志（莹）〔营〕（三）乱富贵之耳目，汉纪（莹）〔