书(壹)》老子乙本P.93
德经
天之道，酉（犹）张弓也，高者印（抑）之，下者举之，214〔下〕
有余（余）者云（损）之，不足者【补之。故天下之道】，云（损）有余（余）而益不足；人之道，云（损）不足而奉又（有）余（余）。夫孰能又（有）余（余）而【有以】215〔上〕奉于天者，唯又（有）道者乎？是以（圣）人为而弗又（有），成功而弗居也。若此其不欲见贤也。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:172:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.93
德经
天下莫215〔下〕柔弱于水，【而攻坚强者莫之能先】，以其无以易之也。水之朕（胜）刚也，弱之朕（胜）强也，天下莫弗知也，而【莫之能216〔上〕行】也。是故（圣）人之言云，曰：受国之（诟），是胃（谓）社稷之主。受国之不祥，是胃（谓）天下之王。正言216〔下〕若反。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:173:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.93
德经
禾（和）大【怨，必有余怨，安可以】为善？是以（圣）人执左芥（契）而不以责于人。故又（有）德司芥（契），德司（彻）。【天道亲，217〔上〕常与善人】。《德》三千一。217〔下〕
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:174:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
道经
■道，可道也，【非恒道也。名，可名也，非】恒名也。名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒欲也，【以观其妙】；218〔上〕恒又（有）欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃（谓）。玄之又玄，众眇（妙）之门。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:175:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
道经
天下皆知美之为美，218〔下〕亚（恶）已。皆知善，斯不善矣。【有、之相】生也，难、易之相成也，长、短之相刑（形）也，高、下之相盈也，音、声之相和219〔上〕也，先、后之相隋（随），恒也。是以（圣）人居为之事，行不言之教。万物昔（作）而弗始，为而弗侍（恃）也，219〔下〕成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:176:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
道经
不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为。不见可欲，使220〔上〕民不乱。是以（圣）人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。恒使民知欲也。使夫220〔下〕知不敢弗为而已，则不治矣。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:177:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
道经
道冲，而用之有（又）弗盈也。渊呵佁（似）万物之宗。锉（挫）其兑（锐），解其芬（纷）；和其光，同221〔上〕其尘。湛呵佁（似）或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:178:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
道经
天地不仁，以万物为刍狗。（圣）人不仁，221〔下〕【以】百姓为刍狗。天地之间，其猷（犹）橐钥舆（与）？虚而不淈（屈），动而俞（愈）出。多闻数穷，不若守于中。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:179:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
道经
浴（谷）神不死，是222〔上〕胃（谓）玄牝。玄牝之门，是胃（谓）天地之根。呵其若存，用之不堇（勤）。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:180:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
道经
天长，地久。天地之所以能长且久者，以222〔下〕其不自生也，故能长生。是以（圣）人退其身而身先，外其身而身先，外其身而身存。不以其私舆（与）？故能成223〔上〕其私。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:181:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
道经
上善如水。水善利万物而有争，居众人之所亚（恶），故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言223〔下〕善信，正（政）善治，事善能，动善时。夫唯不争，故尤。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:182:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
道经
（持）而盈之，不若其已。（揣）而允之，不可长葆也。金玉224〔上〕盈室，莫之能守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:183:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
道经
戴营（魄）抱一，能毋离乎？槫（抟）224〔下〕气至柔，能婴儿乎？修（涤）除玄监（鉴），能毋有疵乎？爱