民栝（活）国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，225〔上〕能毋以知乎？生之，畜之。生而弗有，长而弗宰也，是胃（谓）玄德。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:184:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95-96
道经
卅楅（辐）同一毂，当其有，车225〔下〕之用也。（埏）埴而为器，当其有，埴器之用也。凿户牖，当其有，室之用也。故有之以为利，之以226〔上〕为用。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:185:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96
道经
五色使人目盲，驰骋田腊（猎）使人心发狂，难得之货○使人之行仿（妨）。五味使人之口爽，226〔下〕五音使人之耳（聋）。是以（圣）人之治也，为腹而不为目。故去彼而取此。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:186:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96
道经
弄（宠）辱若惊，贵大患若身。何胃（谓）227〔上〕弄（宠）辱若惊？弄（宠）之为下也，得之若惊，失之若惊，是胃（谓）弄（宠）辱若惊。何胃（谓）贵大患227〔下〕若身？吾所以有大患者，为吾有身也。及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以橐（托）天下228〔上〕【矣】；爱以身为天下，女可以寄天下矣。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:187:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96
道经
视之而弗见，【名】之曰微。听之而弗闻，命（名）之曰228〔下〕希。○之而弗得，命（名）之曰夷。三者不可至（致）计（诘），故而为一。一者，其上不谬，其下不忽。寻寻呵不可命（名）229〔上〕也，复归于物。是胃（谓）状之状，物之象。是胃（谓）沕（忽）望（恍）。隋（随）而不见其后，迎而不见229〔下〕其首。执今之道，以御今之有。以知古始，是胃（谓）道纪。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:188:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96
道经
古之□为道者，微眇（妙）玄达，深不可志（识）。夫唯230〔上〕不可志（识），故强为之容，曰：与呵其若冬涉水，猷（犹）呵其若畏四（邻），严呵其若客，涣呵230〔下〕其若凌（凌）泽（释），沌呵其若朴，湷呵其若浊，呵其若浴（谷）。浊而静之，徐清。女〈安〉以重（动）之，徐生。葆此道【者不】231〔上〕欲盈。是以能（敝）而不成。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:189:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96
道经
至虚极也，守静督也。万物旁（并）作，吾以观其复也。天物231〔下〕（魂）（魂），各复归于其根。曰静。静，是胃（谓）复命。复命，常也。知常，明也。不知常，芒（妄），芒（妄）作凶。知常容，容乃公，公乃王，【王232〔上〕乃】天，天乃道，道乃。没身不殆。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:190:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96
道经
大上下知又（有）【之】，其【次】亲誉之，其次畏之，其下母（侮）之。信不足，安232〔下〕有不信。猷（犹）呵其贵言也。成功遂事，而百姓胃（谓）我自然。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:191:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96
道经
故大道废，安有仁义。知（智）慧出，安有【大伪】。233〔上〕六亲不和，安又（有）孝兹（慈）。国家（昏）乱，安有贞臣。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:192:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96
道经
绝（圣）弃知（智），而民利百倍。绝仁弃义，而民233〔下〕复孝兹（慈）。绝巧弃利，贱有。此三言也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私而寡欲。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:193:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96
道经
绝学234〔上〕忧。唯与呵，其相去几何？美与亚（恶），其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望（恍）呵其未央234〔下〕才（哉）！众人（熙）（熙），若乡（飨）于大牢，而春登台。我博（泊）焉未垗（兆），若婴儿未咳。累呵佁（似）所归。众人皆又（有）余（余）。我愚人之心235〔上〕也，湷湷呵。鬻（俗）人昭昭，我独若（昏）呵。鬻（俗）人察察，我独闽（闵）闽（闵）呵。沕（忽）呵其若海，望（恍）呵若所止。众人皆235〔下〕有以，我独门元（顽）以鄙。吾欲独异于人，而贵食母。
《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:194:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96-97
道经
孔德之容，唯道是从。道之物，唯望（恍）唯沕（忽）。