左旋
宾主相看风土扬 乡谈谚语灼然彰 众流截断知端的 海底泥牛趁夜光
二十二祖摩拏罗尊者
行化西印度，知月氏国有鹤勒那比丘，堪为法器，乃躬往化之。时鹤勒那以昔缘故，感鹤众相随，见祖遂问：有何方便，令彼解脱？祖曰：我有无上法宝，汝当听受，化未来际。即说偈曰：心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。时鹤众闻偈，咸飞鸣而去。
众鹤追随业自殊 一机掣断始无疑 飞鸣濯濯衔恩去 物外超然识得伊
二十三祖鹤勒那尊者
中印度师子比丘问：我欲求道，当何用心？祖曰：汝欲求道，无所用心。曰：既无用心，谁作佛事？祖曰：若有用心，即非功德。汝若无作，即是佛事。经云：我所作功德而无我所故。师子闻已，即入佛慧。祖告曰：我灭后五十年，北天竺国当有难起婴在汝身，今以法眼付嘱于汝，善自护持。乃说付法偈曰：认得心性时，可说不思议，了了无可得，得时不说知。
缦天网子颇相宜 打凤罗龙蓦面欺 一句了然超百亿 三贤十圣那能知
二十四祖师子尊者
求法嗣于罽宾国，遇一长者引一子问祖曰：此子名斯多，当生便拳左手，今二十年终未能舒。祖即以手接曰：可还我珠。童子遽开手奉珠。众皆惊异。长者令之出家，以前缘故，复名婆舍斯多。祖即告之曰：吾师密有悬记，罹难非久，如来正法眼藏，今嘱付汝，汝应保护，普润来际。偈曰：正说知见时，知见俱是心，当心即知见，知见即于今。祖说偈已，复以僧伽黎密付斯多，俾之他国。斯多受教，乃抵南天。
捏紧拳头二十年 才逢识者便开拳 目前多少淆讹事 只许渠侬到处圆
二十五祖婆舍斯多尊者
受师子祖嘱，独迈南天，潜隐山谷，天德王、迎供王有二子，长曰德胜，次曰不如密多。密多和柔，德胜凶暴。及即位，惑外道说，欲抑祖，密多谏德胜囚之，乃诘祖曰：师子尊者已遇罽宾国王难，何缘付法？祖出尊者先所付僧伽黎示胜，胜命焚之，衣出五色光，薪尽如故，胜乃追悔礼祖，立出密多。密多遂求祖出家。祖问曰：汝欲出家，当为何事？密多曰：我若出家，不为其事。祖曰：不为何事？密多曰：不为俗事。祖曰：当为何事？密多曰：当为佛事。
祖曰：王子智慧天至。即度出家，侍祖六年，乃付法偈曰：圣人说知见，当境无是非，我今悟真性，无道亦无理。密多受偈，问：衣可传乎？祖曰：此衣为难故，假以证汝身，无难何假传衣？密多作礼。
罽宾挥剑一臂堕 德胜焚衣满面惭 迥绝是非亲嫡骨 绳绳不断语喃喃
二十六祖不如密多尊者
得法，至东印度，王坚固敬信于祖。祖曰：王国有圣，当继我法。时国中有婆罗门子，年二十，幼失父母，不知名氏，或自称璎珞，人遂呼为璎珞童子，丐行间里。有问：汝行何急？即曰：汝行何缓？问：何姓？即曰：与汝同姓。人莫测之。一日，祖与王同车而出，璎珞稽首自陈往因，祖乃名为般若多罗，付法偈曰：真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
无头无尾不曾藏 逼塞虚空孰敢量 瑟瑟金风轻泄漏 枝枝丹桂自芬芳
二十七祖般若多罗尊者
因南印度，香至王供以宝珠，祖即取试三王子曰：此珠圆明，有能及否？二王子皆曰：此珠七宝中尊，固无逾也。第三王子菩提多罗曰：此是世宝，未足为上，于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上，于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上，于诸明中，心明为上。此珠光明，不能自照，要假智光，光辨于此。既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠，要假智珠，而辨世珠。宝不自宝，要假智宝，以明法宝。
然则师有其道，其宝即现，众生有道，心宝亦然。祖叹其辩慧，乃复问曰：于诸物中，何物无相？曰：于诸物中，不起无相。又问：于诸物中何物最高？曰：于诸物中人我最高。又问：于诸物中，何物最大？曰：于诸物中，法性最大。祖时知是法器，默而混之。香至厌世，遂依祖出家。祖以其通达大法，乃名菩提达磨，而告之曰：如来以正法眼付大迦叶，如是展转，乃至于我，我今嘱汝听吾偈曰：心地生诸种，因事复生理，果满菩提圆，花开世界起。
心明世宝别端倪 迥出人间东与西 一夜好风吹不辍 晓来黄叶与阶齐
震旦
初祖菩提达磨大师
受西天二十七祖般若多罗嘱识，于梁普通七年来震旦，初至金陵，与武帝机不契，寓止嵩山少林，
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