左旋
黄龙南禅师手录四十二章经一卷笔法深稳庄重而若瘦得颜平原用笔意云庵老人生平无所嗜好独秘畜此经偶为人持去十余年莫知其所与客论字未尝不搏髀追绎之其师希祖得于筠溪胡氏家出以示予曰君其宝之政使此字不工犹足以为希世之珍矧工如此又云庵所爱而不忘者乎。
欧阳文忠公曰论书当兼论平生借使颜鲁公书不工世必珍之苏东坡亦曰字画大率如其为人君子虽不工其韵自胜小人反此也老黄龙非其以笔墨传世者也而其书终亦秀发乃知欧苏之言盖理之固然石门某谨题。
题晦堂墨迹
右晦堂大和尚墨迹三纸佛印盖公辈流也而其言推敬之至称为老师退之之与柳子厚欧阳永叔之与杨大年道枢不同而韩欧之称柳杨唯恐不师尊之议者以谓避争名之嫌非也前辈倾倒法当然耳公道德冠丛林而器资与公辈一时又名卿且留情吾道者今皆成千古堪师之能畜此帖嗜好大是不凡宣和四年自印福绝湖来出以示其侄因流涕书之。
题云庵手帖三首
南禅师学鲁公字最有工当时归南公者无不学之然无出云庵之右者昭默老人尝与德洪共观此书叹慕之不已以谓不减杨少师一道人其珍之崇宁五年十月十八日门人某题。
云庵和尚与檀越帖一纸伏读如受训词丛林荒寒无复平日此老知不复见况笔画语言乎门人某流涕谨书。
右云庵寄张惠渊偈一首惠渊予不见二十年闻其精进日新真能遵受云庵之言者也诚上人来自宣梵问其师洎惠渊健否偶记前偈遂书以授诚归举似惠渊使较当日之本异同也某书。
题彻公石刻
彻上人诗初若散缓熟味之有奇趣字虽不工有胜韵想其风度清散如北山松下见永道人耳公虽游戏翰墨而持律甚严与道标皎然齐名吴人为之语曰余杭标摩云霄霅溪昼能清秀稽山彻洞冰雪予视三人者在唐号以诗鸣者尚多有而后世敬爱之者以其知所守而已文字不足道也东坡每曰使鲁公书不工尚足以为希世之珍其是之谓耶。
题观音赞寄岳麓禅师
崇宁间至东明拜瞻石像作此赞时无际禅师方领住持事及无际迁居岳麓余十年生成宝坊于灰烬之中而予以弘法婴难流落之余幸复相见问前赞无恙乎无际戏予曰羽化矣暇日因阅文稿乃得旧本忻然录以寄之曰当善护持无使复为人持去覆酱瓿耳。
石门文字禅卷第二十五
嘉兴大藏经 石门文字禅
石门文字禅卷第二十六
宋江西筠溪石门寺沙门释德洪觉范着
门人觉慈编录
毗陵天宁法云堂校
题
题才上人所藏昭默帖
传曰虽无老成尚有典刑然则老成典刑所不逮也予还自海外丛林顿衰心不为之动者恃昭默在耳今又弃我而先惟之不自知涕零也宣和元年八月游法轮见东瓯才公道人出此轴为示知师弟子之间盖如是衲子动成阡陌而才独轸念昭默岂妄与人者乎予既见其笔迹又得与才游弥日兹游也岂虚行哉。
题灵源门榜
灵源初不愿出世堤岸甚牢张无尽奉使江西屡致之不可久之翻然改曰禅林下衰弘法者多假我偷安不急撑拄之其崩颓跬可须也于是开法于淮上之太平予时东游登其门丛林之整齐宗风之大振疑百丈无恙时不减也后十五年见此榜于逢原之室读之凛然如见其道骨山谷为擘窠大书其有激云呜呼使天下为法施者皆遵灵源之语以住持则尚何忧乎祖道不振也哉传曰人能弘道非道弘人灵源以之。
题昭默墨迹
余还自海南馆于道林道人朱公破雨自云盖来坐未定出昭默书一轴予久去箴诲初见必辄辍熟视之不自觉意消也秦少游至钱塘见功臣山政禅师书叹以为非积学所致其纯美之韵如水成文出于自然昭默暮年臻妙其以是哉颜平原有大节于唐而以书名识者惜之予以谓斯人德高而名往就之耳借使此老书不工尤当宝秘况工乎愈可宝也然与其门人书语多以见及余衰退流落又自恨生所知遇不能不短气耳。
题昭默自笔小参
游东吴见岑邃为予言秦少游绝爱政黄牛书问其笔法政曰书心画地作意则不妙耳故喜求儿童字观其纯气昭默自卧疾后无他嗜好以翰墨为佛事如示众以小参之语皆肯自笔此殆清闲有余又性不违人岂一代宗师而作许儿戏事此所谓大慈过人之行非近世栽培声名高自摽致所能及也诚侍者出以示予览之涕泗横流某年月日。
题昭默与清老偈
昭默孝友于昆弟而以谦自牧不如是法道何由兴乎予观其赠洞和禅师法句曰志有常守诚无外求及疑其语瞻其风度此老为作实录耳未见洞和令人莫测其为人及见之坐使人意消也韩子苍曰真本色住山人子苍岂欺予哉。
题昭默遗墨
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