﹝三十年前，或说小乘，或说空教，或说相教，或统性教，闻者各随机证悟，不相通知也。
四十年后，坐灵鹫而会三乘，诣拘尸而显一性，前后之轨则也。﹞故涅槃经迦叶菩萨曰：“诸佛有密语，无密藏。”世尊赞之曰：
“如来之言开发显露，清净无翳，愚人不解，谓之秘藏；智者了达，则不名藏。”此其证也。故王道兴则外户不闭，而守在戎夷。
佛道备则诸法总持，而防在魔外。﹝槃圆教和会诸法，唯拣别魔说及外道邪宗。﹞不当复执情攘臂于其间也。”
﹝师又著圆觉大小二疏钞，法界观门、原人等论，皆裴休为之序引，盛行于世。
﹞萧俛相公呈己见解，请禅师注释。师曰：“荷泽云：
见清净体于诸三昧，八万四千诸波罗蜜门，皆于见上一时起用，名为慧眼。若当真如相应之时，﹝善恶不思，空有不念。﹞万化寂灭。
﹝万法俱从思想缘念而生，皆是虚空，故云化也。既一念不生，则万法不起，故不待泯之，自然寂灭也。﹞此时更无所见。﹝照体独立，梦智亡阶。
﹞三昧诸波罗蜜门，亦一时空寂，更无所得。﹝散乱与三昧，此岸与彼岸，是相待对治之说。
若知心无念，见性无生，则定乱真妄，一时空寂，故无所得也。﹞不审此是见上一时起用否？”﹝然见性圆明，理绝相累，即绝相为妙用，住相为执情，于八万法门，一一皆尔。
一法有为一尘，一法空为一用。故云：见清净体，则一时起用矣。﹞望于此后示及俛状。答史山人十问。一问：
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
6-五灯会元-宋-释普济*导航地图-第124页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...