日观念佛三昧专想法门【十一】
《观无量寿佛经》云：「佛告韦提希：『汝及众生应当专心系念一处，想于西方。』」凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移。日欲没时，状如悬鼓，既见日已，开目闭目，皆令明了，是为日想，名曰初观。行人入此观者，须于静处屏绝外缘，正坐摄心，谛观日轮现在目前，注心一境，凝然寂静，如对明镜，自睹面像；心若驰散，制之令还，心息住定，即得三昧。
可谓海底金鸟天上日，眼中瞳子面前人。
参禅念佛三昧究竟法门【十二】
远祖师《禅经序》云：「禅非智无以穷其寂，智非禅无以深其照。」禅智者，照寂之谓。其相济也，照不离寂，寂不离照，感则俱游，应则同趣。慈照云：「寂而常照，照而常寂，常寂常照，名常寂光。」念佛之人欲参禅见性，但依此法，要于静室正身端坐，扫除缘累，截断情尘，瞠开两睛，外不着境，内不住定，回光一照，内外俱寂，然后密密举念南无阿弥陀佛三五声，回光自看云：「见性则成佛，毕竟那个是我本性阿弥陀？
」却又照觑看只今举底这一念，从何处起觑破这一念，复又觑破这觑底是谁？□参良久，又举念南无阿弥陀佛。又如是觑，如是参，急切做工夫，勿念间断，惺惺不昧，如鸡抱卵。不拘四威仪中亦如是举，如是看，如是参。
忽于行住坐卧处，闻声见色时，豁然明悟，亲见本性弥陀，内外身心一时透脱尽，乾坤大地是个西方，万象森罗无非自己，静无遗照，动不离寂，然后兴慈运悲，接引未悟，悲智圆融，入无功用行，得生上品，名实报庄严土，得一切种智。可谓万古碧潭空界月，再三捞漉始应知。
摄心念佛三昧调息法门【十三】
《大集经贤护品》云：「求无上菩提者应修念佛禅三昧。」偈云：「若人专念弥陀佛，号曰无上深妙禅，至心想象见佛时，即是不生不灭法。」《坐禅三昧经》云：「菩萨坐禅，不念一切，惟念一佛，即得三昧。」初机修习，未免昏散二病，须假对治。《人天宝鉴》云：「凡修禅定，即入静室，正身端坐，数出入息，从一数至十，从十数至百，百数至千万，此身兀然，此心寂然，与虚空等，不烦禁止。
如是久之，一息自住，不出不入，时觉此息从毛孔中八万四千云蒸雾起，无始已来，诸病自除，诸障自灭，自然明悟。譬如盲人忽然有眼，尔时见彻，不用寻人指路也。」今此摄心念佛，欲得速成三昧，对治昏散之法，数息最要。凡欲坐时，先想己身在圆光中，默观鼻端，想出入息，每一息默念南无阿弥陀佛一声，方便调息，不缓不急，心息相依，随其出入，行住坐卧，皆可行之，勿令间断。
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