左旋
等起相续决定心。（欲取） 三、加行。若自作，若教他。体事者，力劫、暗盗、债寄谋味、矫诈欺骗、蛊惑，如是等不与而取，或为自事。或为他事，凡令他方损耗，皆不与取罪。 四、究竟。他所摄物，发起盗心行为，物离本处（若不动物），得心罪成。 三者、欲邪行。
一、境事。分四。
（一）、不应行。一切妇女及男、非男非女。（马鸣菩萨颂云：他摄具法幢，种护至法护，他已娶娼妓，诸亲及系属，此是不应行。）（二）、非支。口、秽道、童男女前后孔户、自手。（三）、非处。尊重处、集会处、塔寺、一切境有妨忌处等等。（四）、非时、降胎满孕、饴乳、受斋、疾病、忧苦、昼日、严冬、苦热，此虽自妻，亦属邪行。（此依在家立说，若出家者当依出家律仪广学。）二、意乐。由彼彼境发生三毒烦恼随一相续，生起行为心。
于境若错不错，皆欲邪行罪。三、加行。自作教他，悉并同罪。四、究竟。两两交会。
四者、妄语。
一、境事。由见、闻、觉知，能解了境，他能领取之事义。 二、意乐。有于境见而变想不见，有于境未见而变想为见。皆由烦恼等起相续，或复藏、或随想，无见闻觉知之根据而兴言论心。 三、加行。或言说。或许，现象作记号等。此复所求，为自利、为他利，同犯 四、究竟。自说、他说，默许现象，他方领解，成根本罪。 五者、离间语。
一、境事。于诸有情令其或合不合。 二、意乐。由烦恼等想，相续发起。彼和顺有情，乐乖离欲。不合有情，乐不合欲。 三、加行。随以实不实语，随说正语，若美不美，随自意乐，为自为他，而有所说。 四、究竟。闻者了解所说离破之语。 六者、粗恶语。
一、境事。令彼有情能引恚恼。 二、意乐。由烦恼等想相续发起，粗粗恶言之欲。 三、加行。，谓以若实非实、粗粗恶言，或依身过，或依业过，或依现行种种过失，说非爱语。（除令除不善之教诫） 四、究竟。谓粗语等呵骂，彼境解意。 七者、绮语。
一、境事。谓能引发无义无利之说。 二、意乐。由三毒起痴分偏多。发起彼彼想像乐欲，相续而起言论，若实不实，作乐说相，或无属乱语，此则前人若解不解，并皆成罪。 三、加行。谓发勤勇宣说绮语。 四、究竟。谓才宣说，即成本罪。此中复有七相分别： （一）、宣说斗争竟讼。
（二）、宣说外论、外道密咒，以爱乐心受持唱颂。 （三）、以苦逼语说，及作伤叹形像。 （四）、作戏笑游乐受欲等语。 （五）、宣说王臣论、国论、贼论等。 （六）、宣说醉语、颠狂语。
（七）、宣说邪命语、无系属语、无法相、非义相应、前后无联属语，歌笑、杂染、舞伎等论。 八者、贪欲。
一、境事。属他财物。
二、意乐。由三毒随一，于彼事彼想，发起相续，欲令属我。三、加行。于所乐欲，发起思想，趣行方便。四、究竟。谓于彼事，决定时处，思念财物等愿成我有。此贪心圆满，复有五相：（一）、有耽著心，特殊嗜好。（二）、有贪婪心，我所执藏。（三）、有饕餮心，爱味受享无尽。（四）、有谋略心，种计较设施。（五）、有复蔽心，不觉羞耻、过患。瑜伽论中于十不善能作业之加行，显说如何完全圆满贪欲心加行增加之相者，谓一时作念，云何当能令彼家主，成我仆使，如我所欲。
于其妻子等及饮食等，诸身资具，亦如是思。云何能令诸国王大臣及诸商主四众弟子等供事于我，得衣食等。又作是念，起如是欲，云何令我当生天上，天妙五欲以为游戏、当生猛利遍入世界，乃至愿生他化自在。又于父母妻子仆役等同梵行者，所有资具发欲得心，亦是贪欲。
九者、嗔恚。
一、境事，于彼有情，作能引生恚恼之体。 二、乐欲。由彼烦恼等起乐打杀欲心，云何令彼遭杀缚等。若有他缘。或自任运耗失财产。 三、加行、即如乐欲思想，发起种种行为之事体。 四、谓欲打杀等期心决定。此亦五种分别，全则圆满，不全非圆。 （一）、有嗔恶心。
（二）、不堪忍耐。
（三）、执持怨恨。
（四）、造作谋害。
（五）、有复蔽心。不知过患。及出离念。 如是一切皆是其心损害，乃至愿他现法丧失，善业退坏，及愿彼后法往趣恶道等。 十者、邪见。
一、境事。
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