左旋
還知麼。巨鼇不在江湖裏。堪笑時人把釣竿。
夢幻空華 何勞把捉
拈云。放下著。無一絲毫事。你生許多計較作什麼。一切萬境是夢。一切萬象作幻。一切萬法是空花。無纖毫可得。只為你業識茫茫。妄執四大肉團上臭骨頭死髑髏為我自身。引得許多勞攘。終日逐眼前萬境。只管作夢流轉將去。禪和子如何得醒醒去。良久云。青天白日。
得失是非 一時放却
拈云。放到那裏。若有一物便教你放下。既如夢幻空花又作麼生。禪和子。而今要你放下得失是非。直是費力。須是悟一悟也不消你放下。自然知是一場夢幻。大都心若無事萬法一如。你若心頭勞癢是是非非得得失失在眼前。又作麼生會它道一時放却底道理。良久云。但得雪消去。自然春到來。
示眾云。把定乾坤眼綿綿。不漏絲毫離見起情。純清絕點。擬議即差。開口即墮。瞬目揚眉白雲萬里。到這裏你作麼生轉身吐氣。
眼若不睡 諸夢自除
拈云。寐語作什麼。三世諸佛說夢。六代祖師說夢。天下老和尚說夢。揚眉瞬目拈槌竪拂盡是說夢。且道因誰致得。只為一切眾生無始劫來臥大法身於生死長夜。夢受六道輪迴生死。譬如世人睡眠困重。五根五動第六意識虗妄偏許種種夢境。此境實無但是識變。正當夢時不可為無。及其醒悟心境消落空無所有。所以道夢裡明明有六趣。覺後空空無大千。當知覺乃是夢。若眼開不睡則無夢境。若心不起則無生死。六趣輪迴皆由心作。三祖大師恁麼說。寂菴恁麼說。
諸人與麼聽。且道是夢是覺。喝云。惺惺著。
心若不異 萬法一如
拈云。一時道了也。還會麼。直得動靜一如。語默一如。見聞一如。迷悟一如。聖凡一如。眾緣萬境全體一真。更無心外法。亦無法外心。應須恁麼會。方始契如如。諸人者。眼睡則有夢境。心著便是輪迴。眼不睡則夢境自除。心不異則諸緣空寂。本來既無一物。花柳一任青紅。燕語鶯吟盡是道人活計。然雖如是。大似春意在景。噫。
一如體玄 兀爾忘緣
拈云。合取皮袋。良久云。直是裩無襠。袴無口。頭上青灰三五斗。也未夢見在。饒你東西不辯。南北不分。眼似眉毛。口如鼻孔。養得如嬰兒純純地。也未夢見在。還會麼。風定花猶落。鳥啼山更幽。
萬法齊觀 歸復自然
拈云。了了見無一物。天地一指。萬物一馬。懷六合於胸中而靈鑑有餘。鑑萬象於方寸而其神常虗。不動纖毫一時成現。孤明獨照歷劫坦然。返本還源歸根復命。到這裏方合自然天真之道。若能如是。是真出家。
泯其所以 不可方比
拈云。若更開口。堪作什麼。所以道萬象既泯全體露現。正當恁麼時。說似一物即不中。喚作一物即不可。類不齊。不稱斷。混不得。亘古今。如人飲水冷暖自知。不可說示於人。諸人者要會麼。鷺鶿立雪非同色。明月芦花不似它。
止動無動 動止無止
拈云。這箇些子如大火聚擬之即死。你作麼生卜度。要會麼。止即是動。且靜時全靜是動。所以動無動相。動時全動是靜。所以靜無靜相。你而今動用見聞所作所為千差萬別。是箇什麼。若覷得見當體無形狀無眹迹。便是動無動相。雖無形狀無眹迹。又却常在動用中撑天拄地。此則靜無靜相。若言其動。狀似鐵牛之機。若言其靜。應物現形。不可以動靜言說二邊卜度。是以從上古佛掩室扗詞不敢喘息。若喘息之間。白雲萬里。
兩既不成 一何有尔
師云拈。却了也。動靜是二也勿交涉。動靜是一也勿交涉。修山主道。二破不成一。一法鎮長存。若人一一會。永劫受沈淪。須知此事絕戲論。無你下口處。淨躶躶赤洒洒地。赤肉團上壁立千仞。還見麼。良久云。只在此山中。雲深不知處。 示眾云。田地穩密底人如羚羊掛角眹迹不留。神通遊戲底人似枯木開花別迎春色。忽若布漫天網子。施陷虎之機。便見七花八裂。還有透得荊棘林底麼。
究竟窮極 莫存軌則
拈云。百尺竿頭如何進步。得到究竟處。辭窮理極身喪力盡。深窮之處不存一絲毫玄妙。不存一絲毫奇特。不存一絲毫佛法道理。大用現前有什麼軌則。掃地煎茶把針補衲。隨分著衣喫飯。堪報不報之恩。更有什麼禪可參道可學。雖然如此。也須是實到此田地始得。
契心平等 所作俱息
拈云。水長船高泥多佛大。什麼處是不平等。透得過見得徹。運得此心平等受用。無始劫來妄狂顛倒自然歇滅。語默動靜綿綿無間。念念在裏許念念常不昧。所作所為悉皆頓息。
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