后稷也决河浚江者禹也听狱制中者皋
陶也有圣名者尧也故得道以御者身虽无能必使
能者为己用不得其道伎艺虽多未有益也方船济
乎江有虚舟从一方来触而覆之虽有忮心必无怨
色有一人在其中一谓张之一谓歙之再三呼而不
应必以丑声随其后向不怒而今怒向虚而今实也
人能虚己以游于世孰能訾之释道而任智者必危
弃数而用才者必困有以欲多而亡者未有以无欲
而危者也有以欲治而乱者未有以守常而失者也
故智不足免患愚不足以至于失宁守其分循其理
失之不忧得之不喜故成者非所为也得者非所求
也入者有受而无取出者有授而无予因春而生因
秋而杀所生者弗德所杀者弗怨则几于道也圣人
不为可非之行不憎人之非己也修足誉之德不求
人之誉己也不能使祸不至信己之不迎也不能使
福必来信己之不攘也祸之至也非其求所至故□
而不忧福之至也非其求所成故通而弗矜知祸福
之制不在于己也故闲居而乐无为而治圣人守其
所已有不求其所未得求其所无则所有者亡矣修
其所有则所欲者至矣故用兵者先为不可胜以待
敌之可胜也治国者先为不可夺以待敌之可夺也
舜修之历山而海内从化文王修之岐周而天下移
风使舜趋天下之利而忘修己之道身犹弗能保何
尺地之有故治未固于不乱而事为治者必危行未
固于无非而急求名者必S也福莫大无祸利莫美
不丧动之为物不损则益不成则毁不利则病皆险
也道之者危故秦胜乎戎而败乎コ胜乎诸夏而
败乎柏莒故道不可以劝而就利者而可以宁避害
者故常无祸不常有福常无罪不常有功圣人无思
虑无设储来者弗迎去者弗将人虽东西南北独立
中央故处众枉之中不失其直天下皆流独不离其
坛域故不为善不避丑遵天之道不为始不专己循
天之理不豫谋不弃时与天为期不求得不辞福从
天之则不求所无不失所得内无旁祸外无旁福祸
福不生安有人贼为善则观为不善则议观则生贵
议则生患故道术不可以进而求名而可以退而修
身不可以得利而可以离害故圣人不以行求名不
以智见誉法修自然已无所与虑不胜数行不胜德
事不胜道为者有不成求者有不得人有穷而道无
不通与道争则凶故诗曰弗识弗知顺帝之则有智
而无为与无智者同道有能而无事与无能者同德
其智也告之者至然后觉其动也使之者至然后觉
其为也有智若无智有能若无能道理为正也故功
盖天下不施其美泽及后世不有其名道理通而人
伪灭也名与道不两明人受名则道不用道胜人则
名息矣道与人竞长章人者息道者也人章道息则
危不远矣故世有盛名则衰之日至矣欲尸名者必
为善欲为善者必生事事生则释公而就私货数而
任己欲见誉于为善而立名于为质则治不修故而
事不须时治不修故则多责事不须时则无功责多
功鲜无以塞之则妄发而邀当妄为而要中功之成
也不足以更责事之败也不足以弊身故重为善若
重为非而几于道矣天下非无信士也临货分财必
探筹而定分以为有心者之于平不若无心者也天
下非无廉士也然而守重宝者必关户而全封以为
有欲者之于廉不若无欲者也人举其疵则怨人鉴
见其丑则善鉴人能接物而不与己焉则免于累矣
公孙龙粲于辞而贸名邓析巧辩而乱法苏秦善说
而亡国由其道则善无章修其理则巧无名故以巧
斗力者始于阳常卒于阴以慧治国者始于治常卒
于乱使水流下孰弗能治激而上之非巧不能故文
胜则质R邪巧则正塞之也德可以自修而不可以
使人暴道可以自治而不可以使人乱虽有圣贤之
宝不遇暴乱之世可以全身而未可以霸王也汤武
之王也遇桀纣之暴也桀纣非以汤武之贤而暴也
汤武遭桀纣之暴而王也故虽贤王必待遇遇者能
遭于时而得之也非智能所求而成也君子修行而
使善无名布施而使仁无章故士行善而不知善之
所由来民赡利而不知利之所由出故无为而自治
善有章则士争名利有本则民争功二争者生虽有
贤者弗能治故圣人R迹于为善而息名于为仁也
外交而为援事大而为安不若内治而待时凡事人
者非以宝币必以卑辞事以玉帛则货殚而欲不厌
卑体婉辞则谕说而交不结约束誓盟则约定而反
无日虽割国之锱锤以事人而无自恃之道不足以
为全若诚外释交之策而慎修其境内之事尽其地
力以多其积厉其民死以牢其城上下一心君臣同
志与之守社稷效死而民弗离则为名者不伐无罪
而为利者不攻难胜此必全之道也民有道所同道
有法所同守为义之不能相固威之不能相必也故
立君以一民君执一则治无常则乱君道者非所以
为也所以无为也何谓无为智者不以位为事勇者
不以位为暴仁者不以位为惠可谓无为矣夫无为
则得于一也一也者万物之本也