r>夫妇之道合则纳之以礼不合则出
之以义人伦之际有所不免也故先王亦存其辞
焉
祭统
君卷冕立于阼夫人副立于东房夫人荐豆执校
执醴受之执镫尸酢夫人执柄夫人受尸执足夫妇
相授受不相袭处酢必易爵明夫妇之别也
陈
注
校豆中央直者执醴执醴齐之人也此人兼掌
授豆镫豆之下跗也爵形如雀柄则尾也袭处谓
因其处
大
全
长乐陈氏曰礼器言夫人在房而东酌
尊则在房者西房也而此言副立于东房何
耶盖妇人贵于从夫又贵于辨位从夫则立之东
所以待其将有事辨位则即于西所以动而行事
也至于夫妇相授受不相袭处则异其所立酢必
易爵则易其所执故曰明夫妇之别
经解
昏姻之礼所以明男女之别也故昏姻之礼废则夫
妇之道苦而淫辟之罪多矣
哀公问
孔子侍坐于哀公哀公曰敢问人道谁为大孔子愀
然作色而对曰君之及此言也百姓之德也固臣敢
无辞而对人道政为大公曰敢问何谓为政孔子对
曰政者正也君为政则百姓从政矣君之所为百姓
之所从也君所不为百姓何从公曰敢问为政如之
何孔子对曰夫妇别父子亲君臣严三者正则庶物
从之矣公曰寡人虽无似也愿闻所以行三者之道
可得闻乎孔子对曰古之为政爱人为大所以治爱
人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣大昏为大大
昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也亲之也者亲之
也是故君子兴敬为亲舍敬是遗亲也弗爱不亲弗
敬不正爱与敬其政之本与公曰寡人愿有言然冕
而亲迎不已重乎孔子愀然作色而对曰合二姓之
好以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主君何谓
已重乎公曰寡人固不固焉得闻此言也寡人欲问
不得其辞请少进孔子曰天地不合万物不生大昏
万世之嗣也君何谓已重焉孔子遂言曰内以治宗
庙之礼足以配天地之神明出以治直言之礼足以
立上下之敬物耻足以振之国耻足以兴之为政先
礼礼其政之本与孔子遂言曰昔三代明王之政必
敬其妻子也有道妻也者亲之主也敢不敬与子也
者亲之后也敢不敬与君子无不敬也敬身为大身
也者亲之枝也敢不敬与不能敬其身是伤其亲伤
其亲是伤其本伤其本枝从而亡三者百姓之象也
身以及身子以及子妃以及妃君行此三者则忾乎
天下矣大王之道也如此则国家顺矣
坊记
子云夫礼坊民所淫章民之别使民无嫌以为民纪
者也故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别
也诗云伐柯如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不
得麻如之何横从其亩取妻如之何必告父母以
此坊民民犹有自献其身
陈
注
章明也无嫌无可嫌之行也诗齐风南山之篇
今诗作析薪如之何而豳风伐柯篇言伐柯如何
匪斧不克克能也横从其亩言从横耕治其田亩
也自献其身谓女自进其身于男子也以此坊民
以下十一字旧本在诗云之上今以类推之当在
所引诗下
大
全
严陵方氏曰恐民之或淫故礼坊之
使有限恐民之无别故礼章之使自明若是则天
下之情无可嫌者足以为之纪矣礼器曰君子之
行礼不可不慎也众之纪也纪散而众乱非谓是
欤媒所以通相交之情币所以将相见之礼自献
其身则无俟乎媒币矣
子云取妻不取同姓以厚别也故买妾不知其姓则
卜之以此坊民鲁春秋犹去夫人之姓曰吴其死曰
孟子卒
陈
注
厚别厚其有别之礼也卜之卜其吉凶也吴泰
伯之后鲁同姓也昭公取吴女又见论语
子云礼非祭男女不交爵以此坊民阳侯犹杀缪侯
而窃其夫人故大飨废夫人之礼
陈
注
阳侯缪侯两君之谥也郑云其国未闻
大
全
方氏
曰大飨者两君相见之飨也因阳侯之事而废夫
人之礼则阳侯以前夫人固与乎大飨而有交爵
之礼矣乃云非祭不交爵者先儒谓同姓则亲献
异姓则使人摄此云不交爵谓飨异姓国君耳
又
子云昏礼婿亲迎见于舅姑舅姑承子以授婿恐事
之违也以此坊民妇犹有不至者
陈
注
舅姑女之父母也承进也子女也论语注云送
与之也仪礼父戒女曰夙夜无违命母戒女曰无
违宫事皆恐事之违也末世礼坏故有男行而女
不随者亦有亲迎而女不至者成氏曰妇人谓夫
之父母曰舅姑男子亦谓妻之父母曰舅姑但加
外字耳夫妇齐体父母互相敬也
昏义
敬慎重正而后亲之礼之大体而所以成男女之别
而立夫妇之义也男女有别而后夫妇有义夫妇有
义而后父子有亲父子有亲而后君臣有正故曰昏
礼者礼之本也夫礼始于冠本于昏重于丧祭