左旋
。以言文王改制，及周而大盛也。
〔三〕集解汉书音义曰：「行，道也。文王始开王业，改正朔，易服色，太平之道于是成矣。」索隐案：行，道也。越，于也。以言道德大行，于是而成之也。〔四〕集解徐广曰：「周之王四海，千载之后声教乃绝。」骃案：韦昭曰「无恶声」。〔五〕集解汉书音义曰：「襁褓谓成王也。二后谓文、武也。周公负成王致太平，功德冠于文武者，道成法易故也。」〔六〕集解汉书音义曰：「都，于；卒，终也。」〔七〕集解韦昭曰：「汉德逢涌如泉原也。
」索隐逢源泉。张揖曰：「逢，遇也。喻其德盛若遇泉源之流也。」又作「峰」，读曰烽。胡广曰：「自此已下，论汉家之德也。」〔八〕集解徐广曰：「尃音布。」
〔九〕集解徐广曰：「音衍。」骃案：汉书音义曰「畅，达；垓，重也。泝，流也。埏音延，地之际也。言其德上达于九重之天，下流于地之八际也」。〔一０〕集解汉书音义曰：「迩，近；原，本也。迥，远；阔，广也。泳，浮也。恩德比之于水，近者游其原，远者浮其沫。」〔一一〕集解汉书音义曰：「始为恶者皆湮灭。闇昧，喻夷狄皆化。」〔一二〕集解韦昭曰：「面，向也。」〔一三〕集解汉书音义曰：「徼，遮也。麋鹿得其奇怪者，谓获白麟也。
」〔一四〕集解徐广曰：「，瑞禾也。」骃案：汉书音义曰「谓嘉禾之米，于庖厨以供祭祀」。索隐一茎六蕙。郑玄云：「，择也。」说文云：「嘉禾一名。」字林云：「禾一茎六蕙谓之也。」〔一五〕集解徐广曰：「抵音底。」骃案：汉书音义曰「牺，牲也。觡，角也。底，本也。武帝获白麟，两角共一本，因以为牲也」。〔一六〕集解徐广曰：「一作『放龟』。」骃案：汉书音义曰「余珍，得周鼎也。岐，水名也」。索隐余珍，案谓得周鼎也。
〔一七〕集解汉书音义曰：「翠黄，乘黄也。龙翼马身，黄帝乘之而登仙。言见乘黄而招呼之。礼乐志曰『訾黄其何不来下』。余吾渥洼水中出神马，故曰乘龙于沼。」索隐服虔云「龙翠色」。又云「即乘黄也。乘四龙也」。周书云「乘黄似狐，背上有两角」也。
〔一八〕集解徐广曰：「言至德与神明通接，故灵圉为宾旅于闲馆矣。」郭璞曰：「灵圉，仙人名也。」〔一九〕索隐杭，舟也。胡广云：「武王渡河，白鱼入于王舟，俯取以燎。陨，坠之于舟中也。」〔二０〕集解汉书音义曰：「介，大；丘，山也。言周以白鱼为瑞，登太山封禅，不亦惭乎！」〔二一〕集解徐广曰：「爽，差异也。」骃案：汉书音义曰「进，周也。让，汉也。言周未可封禅而封禅为进，汉可封禅而不封禅为让也」。索隐何其爽与。爽犹差也。
言周未可封而封，汉可封而不封，为进让之道皆差之也。于是大司马进曰：「陛下仁育群生，义征不憓，〔一〕诸夏乐贡，百蛮执贽，德侔往初，功无与二，休烈浃洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。〔二〕意者泰山、梁父设坛场望幸，〔三〕盖号以况荣，〔四〕上帝垂恩储祉，将以荐成，〔五〕陛下谦让而弗发也。挈三神之驩，〔六〕缺王道之仪，群臣恧焉。或谓且天为质闇，珍符固不可辞；〔七〕若然辞之，是泰山靡记而梁父靡几也。〔八〕亦各并时而荣，咸济世而屈，〔九〕说者尚何称于后，〔一０〕而云七十二君乎？
夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越。〔一一〕故圣王弗替，而修礼地祇，谒款天神，〔一二〕勒功中岳，以彰至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事！天下之壮观，王者之丕业，不可贬也。愿陛下全之。而后因杂荐绅先生之略术，使获耀日月之末光绝炎，以展采错事，〔一三〕犹兼正列其义，校饬厥文，作春秋一艺，〔一四〕将袭旧六为七，〔一五〕摅之无穷，〔一六〕俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。〔一七〕前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此，〔一八〕宜命掌故悉奏其义而览焉。
」〔一九〕
〔一〕集解汉书音义曰：「大司马，上公也，故先进议。憓音惠，顺也。」〔二〕集解徐广曰：「不但初显符瑞而已，盖将终以封禅之事。」索隐文颖曰：「不独一物，造次见之。」胡广云：「符瑞众多，应期相继而至也。」〔三〕索隐设坛场望幸华。案：诸本或作「望华盖」。华盖，星名，在紫微太帝之上。今言望华盖、太帝耳。且言设坛场望幸者，望圣帝之临幸也，义亦两通。而孟康、服虔注本皆云「望幸」下有「华」字，而挚虞流别集则唯云「望幸」，当是也，于义易通。
直以后人见
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