发兵为目。“传符”，谓给将乘驿者，依《公式令》：“下诸方传符，两京及北都留守为麟符，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。两京留守二十，左十九，右一；馀皆四，左三，右一。左者进内，右者付外州、府、监应执符人。其两京及北都留守符，并进内。须遣使向四方，皆给所诣处左符，书於骨帖上，内著符，裹用泥封，以门下省印印之。所至之处，以右符勘合，然後承用。”盗者，合流二千里。节者，皇华出使，黜陟幽明，轩奉制，宣威殊俗，皆执旌节，取信天下。“及皇城门”，谓朱雀等门；“京城门”，谓明德等门。盗此门符及使节者，各徒三年。“馀符，徒一年”，馀符谓禁苑及交巡等符。案《擅兴律》：“凡言馀符者，契亦同。即契应发兵者，同发兵符法。”然则盗发兵契，各同鱼符之罪。“门钥，各减三等”，谓各减所开闭之门鱼符三等。假有盗宫殿门符，合流二千里；门钥减三等，得徒二年。馀钥应减门符，并准此。若是禁苑门钥，不可轻於州、镇、关门等钥。盗州、镇及官仓厨、厩库及关门等钥，各杖一百。“县戍等诸门钥”，称“诸门钥”者，谓内外百司及坊市门，官有门禁，盗其钥者，各杖六十。
２７５．盗禁兵器
诸盗禁兵器者，徒二年；甲、弩者，流二千里。若盗罪轻，同私有法。盗馀兵器及旌旗、幡帜者，杖九十。若盗守卫宫殿兵器者，各加一等。即在军及宿卫相盗，还充官用者，各减二等。
【疏】议曰：“盗禁兵器者，徒二年”，谓非弓、箭、刀、、短矛，私家不合有者，皆为“禁兵器”。甲、弩者，流二千里。盗罪轻者同私有法，即盗弩一张流二千里，盗甲一领亦流二千里，案《擅兴律》：“私有甲一领及弩三张，流二千里。甲三领及弩五张，绞。”即盗甲三领，或盗弩五张，并得绞罪，是名“盗罪轻，同私有法”。其“盗馀兵器”，谓虽是官兵器，私家合有者，“及旌旗、幡帜者，杖九十”，并据“盗官物，计赃重，加凡盗一等”。“若盗守卫宫殿兵器者，又各加一等”，谓见用守卫宫殿，加凡盗二等。“即在军”，谓在行军之所，若宿卫相盗，还充官用者，各减二等。若入私者，各同上文盗法。
２７６．盗毁天尊佛像
诸盗毁天尊像、佛像者，徒三年。即道士、女官盗毁天尊像，僧、尼盗毁佛像者，加役流。真人、菩萨，各减一等。盗而供养者，杖一百。盗、毁不相须。
【疏】议曰：凡人或盗或毁天尊若佛像，各徒三年。“道士、女官盗毁天尊像，僧、尼盗毁佛像者，各加役流”，为其盗毁所事先圣形像，故加役流，不同俗人之法。“真人、菩萨，各减一等”，凡人盗毁，徒二年半；道士、女官盗毁真人，僧、尼盗毁菩萨，各徒三年。“盗而供养者，杖一百”，谓非贪利，将用供养者。但盗之与毁，各得徒、流之坐，故注云“盗、毁不相须”。其非真人、菩萨之像，盗毁馀像者，若化生神王之类，当“不应为从重”。有赃入己者，即依凡盗法。若毁损功庸多者，计庸坐赃论。各令修立。其道士等盗毁佛像及菩萨，僧、尼盗毁天尊若真人，各依凡人之法。
２７７．发家
诸发冢者，加役流；（发彻即坐。招魂而葬亦是。）已开棺椁者，绞；发而未彻者，徒三年。
【疏】议曰：《礼》云：“葬者，藏也，欲人不得见。”古之葬者，厚衣之以薪，後代圣人易之以棺椁。有发冢者，加役流。注云“发彻即坐。招魂而葬，亦是”，谓开至棺椁，即为发彻。先无尸柩，招魂而葬，但使发彻者，并合加役流。“已开棺椁者，绞”，谓有棺有椁者，必须棺、椁两开，不待取物触尸，俱得绞罪。其不用棺椁葬者，若发而见尸，亦同已开棺椁之坐。“发而未彻者”，谓虽发冢，而未至棺椁者，徒三年。
其冢先穿及未殡，而盗尸柩者，徒二年半；盗衣服者，减一等；器物、砖、版者，以凡盗论。
【疏】议曰：“其冢先穿”，谓先自穿陷，旧有隙穴者。“未殡”，谓尸犹在外，未殡埋。“而盗尸柩者，徒二年半”，谓盗者元无恶心，或欲诈代人尸，或欲别处改葬之类。“盗衣服者，减一等”，得徒二年。计赃重者，以凡盗论加一等。此文既称“未殡”，明上文“发冢”殡讫而发者，亦是。若盗器物砖版者，谓冢先穿，取其明器等物，或砖若版，以凡盗论。
问曰：“发冢者，加役流。”律既不言尊卑、贵贱，未知发子孙冢，得罪同凡人否？
答曰：五刑之属，条有三千，犯状既多，故通比附。然尊卑贵贱，等数不同，刑名轻重，粲然有别。尊长发卑幼之坟，不可重於杀罪；若发尊长之冢，据法止同凡人。律云“发冢者，加役流”，在於凡人，便减杀罪一等；若发卑幼之冢，须减本杀一等而科之：已开棺椁者绞，即同已杀之坐；发而未彻者徒三年，计凡人之罪减死二等，卑幼之色亦於本杀上减二等而科；若盗尸柩者，依减三等之例。其於尊长，并同凡人。
２７８．盗园陵内草木
诸盗园陵内草木者，徒二年半。若盗他人墓茔内树者，杖一百。
【疏】议