成二圣之业，制礼作乐，功德茂盛，庙犹不世，以行为谥而已，礼庙在大门之内，不敢远亲也，臣愚以为高帝受命定天下，宜为帝者太祖之庙，世世不毁，承后属尽者宜毁，今宗庙异处，昭穆不序，宜入就太祖庙，而序昭穆如礼，太上皇，孝惠，孝文，孝景庙，皆亲尽宜毁，皇考庙，亲未尽如故，大司马车骑将军许嘉等二十九人，以为孝文皇帝除诽谤，去肉刑，躬节俭，不受献，罪人不孥，不私其利，出美人，重绝人类，赏赐长老，收恤孤独，德厚侔天地，利泽施四海，宜为帝者太宗之庙，廷尉忠以为孝武皇帝改正朔，易服色，攘四夷，宜为世宗之庙，谏大夫尹更始等十八人，以为皇考庙上序于昭穆，非正礼宜毁，于是上重其事，依违者一年，乃下诏曰，盖闻王者祖有功而宗有德，尊尊之大义也，存亲庙四，亲亲之至恩也，高皇帝为天下诛暴除乱，受命而帝，功莫大焉，孝文皇帝，国为代王，诸吕作乱，海内摇动，然群臣黎庶，靡不壹意北面而归心，犹谦辞固逊而后即位，削乱秦之迹，兴三代之风，是以百姓晏然，咸获嘉福，德莫盛焉，高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗，世世承祀，传之无穷，朕甚乐之，孝宣皇帝为孝昭皇帝后，于义一体，孝景皇帝庙及皇考庙，皆亲尽，其正礼仪，元成等奏曰，祖宗之庙，而世世不毁，继祖以下，五庙迭毁，今高皇帝为太祖，孝文皇帝为太宗，孝景皇帝为昭，孝武皇帝为穆，孝昭皇帝与孝宣皇帝俱为昭，皇考庙亲未尽，太上孝惠庙皆亲尽宜毁，太上庙主宜瘗园，孝惠皇帝为穆，主迁于太祖庙，寝园皆无复修，奏可，议者又以为清庙之诗，言交神之礼，无不清静，今衣冠出游，有车骑之众，风雨之气，非所谓清静也，祭不欲数，数则渎，渎则不敬，宜复古礼，四时祭于庙，诸寝园日月间祀，皆可勿复修，上亦不改也明年，元成复言古者制礼别尊卑贵贱，国君之母，非适不得配食，则荐于寝，身没而已，陛下躬至孝，承天心，建祖宗，定迭毁，序昭穆，大礼既定，孝文太后孝昭太后寝祠园宜如礼，勿复修，奏可，后岁余元成薨，匡衡为丞相，上寝疾，梦祖宗谴罢郡国庙，上少弟楚孝王亦梦焉，上诏问衡，议欲复之，衡深言不可，上疾久不平，衡惶恐，祷高祖孝文孝武庙曰，嗣曾孙皇帝，恭承洪业，夙夜不敢康宁，思育休烈，以章祖宗之盛功，故动作接神，必因古圣之往者有司以为前因所幸而立庙，将以系海内之心，非为尊祖严亲也，今赖宗庙之灵，六合之内，莫不附亲，庙宜一居京师，天子亲奉，郡国庙可止毋修，皇帝祇肃旧礼，尊重于神明，即告于祖宗而不敢失，今皇帝有疾不豫，乃梦祖宗见戒以庙，楚王梦亦有其序，皇帝悼惧，即诏臣衡复修立，谨案上世帝王承祖祢之大义，皆不敢不自亲，郡国吏卑贱不可使独承，又祭祀之义，以民为本，间者岁数不登，百姓困乏，郡国庙无以修立，礼，凶年则岁事不举，以祖祢之意为不乐，是以不敢复，如诚非礼义之中，违祖宗之心，咎尽在臣衡，当受其殃，大被其疾，队在沟渎之中，皇帝至孝肃慎，宜蒙祐福，唯高皇帝孝文皇帝孝武皇帝省察右飨皇帝之孝，开赐皇帝眉寿亡疆，令所疾日瘳，平复反常，永保宗庙，天下幸甚，又告谢毁庙曰，往者大臣以为在昔帝王，承祖宗之休典，取象于天地，天序五行，人亲五属，大子奉天，故率其意而尊其制，是以禘尝之序，靡有过五，受命之君，躬接于天，万世不堕，继烈以下，五庙而迁，上陈太祖，间岁而祫，其道应天，故福禄永终，太上皇非受命而属尽，义则当迁，又以为孝莫大于严父，故父子所尊，子不敢不承，父之所异，子不敢同，礼公子不得为母，信为后，则于子祭，于孙止，尊祖严父之义也，寝日四上食，园庙间祀，皆可亡修，皇帝思慕悼惧，未敢尽从，惟念高皇帝圣德茂盛，受命溥将，钦若稽古，承顺天心，子孙本支，陈锡亡疆，诚以为迁庙合祭，久长之策，高皇帝之意，乃敢不听，即以令日，迁太上孝惠庙，孝文太后孝昭太后寝，将以昭祖宗之德，顺天人之序，定亡穷之业，今皇帝未受兹福，乃有不能共职之疾，皇帝愿复修立承祀，臣衡等咸以为礼不得，如不合高皇帝孝惠皇帝孝文皇帝孝武皇帝孝昭皇帝孝宣皇帝太上皇孝文太后孝昭太后之意，罪尽在臣衡等，当受其咎，今皇帝尚未平，诏中朝臣具复毁庙之文，臣衡，中朝臣，咸复以为天子之祀，义有所断，礼有所承，违统背制，不可以奉先祖，皇天不祐，鬼神不飨，六艺所载，皆言不当，无所依缘，以作其文，事如失指，罪乃在臣，衡当深受其殃，皇帝宜厚蒙祉福，嘉气日兴，疾病平复，永保宗庙，与天亡极，群生百神，有所归息，诸庙皆同文，久之，上疾连年，遂尽复诸所罢寝庙园，皆修祀如故，初上定迭毁礼，独尊孝文庙为太宗，而孝武庙亲未尽故未毁，上于是乃复有之曰，孝宣皇帝尊孝武庙曰世宗，损益之礼，不敢有与焉，他皆如旧制，惟郡国庙遂废，元帝崩，衡奏言前以上体不平，故复诸所罢祠，卒不蒙福，案卫思后戾太子戾后园亲未尽，孝惠孝景庙亲尽宜毁，及太上皇孝文孝昭太后昭灵后昭哀后武哀王祠请悉罢，勿奉，奏可，初高后时，患臣下妄非议先帝宗庙寝园官，故定着令，敢有擅议者弃市，至元帝改制，蠲除此令，成帝时，以无继嗣，河平元年，复复太