谓求取也。搜检 大索曰搜，寻察曰检，谓如私藏禁物，必须搜检之类。败露 《列子》曰“形甚露”。谓破其形迹也。孤迥 谓作过之人藏于幽远隐僻之所也。拘执 谓已被捉获者。得获 凡捕而见者，谓之得获。得见 谓求而获者，谓之得见。就唤 就，即也；唤，呼也。就勾 义同就唤。衷私 谓情有窥避而潜去者。
诈 妄
诈欺 匿行曰诈，诬罔曰欺。诈伪 谓如伪造文书，见于纸笔之间者。诈传 谓如虚传意旨，形之于语言之间者。诈医 谓假以神鬼，指方疗病，及妄言人之灾福者。诈陷 谓知津河深泞，桥舡朽败，诳人令渡者。诈冒 奸诡曰诈，虚假曰冒。诈乘 谓不应乘座船马，设计诈乘者。增乘 谓合乘马一疋而乘二疋者。擅乘 谓不应乘人，非设诈冒，而辄便自乘者。令人乘 谓主司无关同文书，辄因便令人乘者。
妄认 事若相近，情则相远，内欺于心，外欺于人，谓之妄；形色相类，意以为是，谓之认。
妄冒 虚诈谓之妄，假名谓之冒。妄说 发言无端者。妄传 谓道听途说，指以为实者。妄举 谓才德不称，捏合保荐者。讹言 事传而差，谓之讹言。谓流言惑众者。错认 非己物而误取，谓之错认。捏合 谓撰造异端，颇同真假者。毁谤 谓本无其事，辄加诬诳者。诽谤 谓撰造非议，讥讪官府者。赝滥 假伪错杂之物，谓之赝滥。朽滥 不牢之物曰朽，不真之物曰滥。
贼 盗
贼寇 盗劫人财者曰贼，剽掠作过曰寇。又杀人不忌曰贼，报仇之贼曰寇。又杀人曰贼，攻劫曰寇。
剧贼 《汉?朱博传》云大盗曰“剧贼”。谓作过之甚者也。
草贼 《西羗论》曰：“贼人穿窜草石。”又吴周鲂曰“山栖草藏”，故名草贼也。
夙贼 汉郭伋曰旧贼谓之“夙贼”。
劫盗 谓强盗一色之称也。《说文》：私利其物曰盗。
劫杀 以力胁取曰劫，害及非罪曰杀。
劫攘 非理强取曰劫，有因而盗曰攘。
剽掠 攻劫曰剽，强夺曰掠。
抄掠 谓劫人财物也。
虏掠 俘获曰虏，劫夺曰掠。
烧劫 放火曰烧，强取曰劫。《西京杂记》曰“兵火烧劫”。
抢劫 争取财物曰抢，以威胁取曰劫。
作耗 草贼为乱，谓之作耗。荀子曰：多而乱曰耗。
反乱 逆上曰反，争强曰乱。《汉书》曰“靡有孑遗”。注：谓地面并无良民，尽皆作乱也。
啸聚 吹声也。《通鉴》释文曰“啸咏相聚”，犹言响应也。
穿窬 谓穴孔穿垣为盗者。
掏摸 择便取物曰掏，以手揣物曰摸。
公取 谓不避耳目，公然而取者。
窃取 谓潜形隐面，方便而私取者。
已成盗 谓珠玉宝贝之类已入手隐藏，放逸飞走之属巳专制在己者。
未成盗 谓飞放之属引之于外，未得专制，木石重器移于本处，而未驮载，俱未成盗。
首从 造谋设意，专于进止，曰首；听受纠合，同犯非违，曰从。又曰首谓罪首，从谓从坐。
同火 十人曰火。谓相与作过，不以徒党同异，但犯罪时合为一火者。
同案 即同起也。谓不以所犯前后有差别，但相连及作一案者。
同党 相助匿非曰党。谓曾经和同商量，随从同党者。
同谋 谓一同设计作过者。
加功 从而助威，共相伤害于人，谓之加功。若虽不下手，当时同共窘迫，以致前人被害者亦是。
停藏 宿止曰停，隐匿曰藏。
窝藏 谓隐匿作过者。《左传》曰保奸。张敞曰贼囊橐。
知情 本不同谋，唯知所犯，谓之知情。但曾预谋，谓之同情。
过致资给 谓指授道途，送过险处，助其运致，给衣粮财货，遂使罪人藉此逃亡，潜隐他所者，谓之过致资给。
勾引 纠合人伴共造非为，谓之勾引。
相搀 彼此共为曰相，先后作过曰搀。
所由 因缘违误，谓之所由。
警迹 警，戒也；迹，踪也。古曰景迹，谓显人之行止也。
受分 谓不同上道，止分其赃者。
容隐 知有愆犯，故为抵讳，谓之容隐。
逗引 拐带人物，谓之逗引。
上道 谓犯罪者登途路也。已上道者，往而造罪也。未上道者，谋而不行也。
左道 非正之术，谓之左道。谓僻邪惑众也。
造畜 造谓自造成蛊害人，畜谓传畜猫鬼之类。
蛊毒 谓聚诸蛇虫于一处，使之相食，独存一物，用以害人者。
魇魅 谓事邪鬼，或用人为牲，或将人名告于邪魔，令人病死颠狂者。
妖书妖言 怪异不常之书，谓之妖书；欺罔奸邪之言，谓之妖言。
幻术 诡诞惑众，谓之幻术。如吞刀、吐火、植瓜、种木、