云：“世之人为葬巫所欺，忘擗踊茶毒，以期徼幸。由是相茔陇，希官爵，择时日，规财利。”诚哉是言也。
△《青囊补注》三卷
右晋郭璞撰。世传葬书之学，皆云无出郭璞之右者。今盛行多璞书也。按璞传载葬母事，世传盖不诬矣。未几，即为王敦所杀。若谓祸福皆系于葬，则璞不应择凶地以取祸；若谓祸福有定数，或它有以致之，则葬地不必择矣。呜呼，璞自用其术尚如此，况后遵其遗书者乎！
△《拨沙经》一卷
右唐吕才撰地理书，画山水之形成图。盖依者。
△《青囊本旨》一卷
右不记撰人。演郭璞《相墓青囊经》也。
△《洞林别诀》一卷
右江南范越凤集郭璞所记诸家地里得失为此书，二十四篇。并司空珏《寻龙入式歌附》。
△《会元经》二十四卷
右孙季邕撰，未详何代人。集诸家相地书，芟其鄙陋无验者，成是书。
△《金琐正要》一卷，《玄谈经》一卷，《锦囊遗录》一卷，《五行统例》一卷
右四书皆地理书也。
△《五音地理新书》三十卷
右唐僧一行撰。以人姓五音，验八山、三十八将吉凶之方。其学今世不行。
△《秤星经》三卷
右不着撰人。以日、月、五星、罗、计都、紫К、月孛十一曜，演十二宫宿度，以推人贵贱、寿夭、休咎。不知其术之所起，或云天竺梵学也。按《洪范》曰：“岁月日时无易，百用成，用明，俊民用章，家用平康。”“月之从星，则以风雨。”冷州鸠曰：“武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。”以此言之，五星之术，其来尚矣。盖可以占国，则可以占事；可以占事，则可以占人也。然术家用日、月、五星以占吉凶，又加以交初、交中之神，紫К、月孛之宿，初、中者，交食之会，亦可以意求；惟气、孛无稽，而术家独以为效。且曰土木之馀气。五星之行，土木最迟，而为吉凶者久，故有馀气云。
△《周易十二论》一卷
右未详撰人。论日月五星直年以占吉凶。
△《珞录子三命》一卷
右李献臣云：“珞录”者，取“珞珞如玉，录录如石”之义，推人生休咎，否泰之法。箕子曰：“五行，水、火、金、木、土。”禹曰：“辛壬癸甲。”则甲子、五行之名，盖起于尧、舜、三代之时矣。郑氏释“天命之谓性”，曰：“谓木神则仁，金神则义之类。”又释“我辰安在”，曰：“谓六物之吉凶。”此以五行、甲子推知休咎否泰于其传者也。吕才称起于司马季主及王充，其言浅哉。然才所诋建禄、级禄，三刑、劫杀、建学、空亡、六害、驿马之类，皆今世三命之术也，亦在才之前矣。由是观之，视他术渊源独远。且小运之法，本于《说文》已字之训；空亡之说，本于《史记》孤虚之术，多有所自来，故精于其术者，巧发奇中最多。
△《珞录子疏》五卷
右皇朝李仝、东方明撰。
△《李虚中命书》三卷
右唐李虚中撰。虚中，字常容。《姓纂》云：“冲之八代孙。学最深于五行书，寿夭、贵贱、利不利，辄先处其年时，百不失一。韩愈言同为虚中十一世祖，误也。”
△《河图天地二运赋》一卷
右不着撰人。论天地二运，盖三命书也。《崇文目》以为卜筮类。
△《五命秘诀》一卷
右皇朝林开撰。三命之术，年、月、日支干也。加以时、胎，故曰“五命”。
△《常阳经》一卷
右《崇文目题》曰《黄帝式用》，盖六壬占卜术也。
△《六壬要诀》一卷
右未详何人撰。《隋志》载六壬之书两种。《金銮密记》及《五代史记》颇言其验，今世龟筮道息，而此术独行。
△《六壬课钤》一卷
右未详何人所纂。以六十甲子，加十二时，成七百二十课，三传入神，以占吉凶。
△《玉关歌》一卷
右不题撰人。六壬课诀也。
△《三十二家相书》三卷
右或集许负以下三十二家书，成此编。
△《月波洞中记》一卷
右序称：唐任逍遥得之于太白山月波洞石壁上，凡九篇，相形术也。《崇文目》置之五行类。
△《神中纪》一卷
右皇朝李唐撰。辨人形色相，知其寿夭吉凶。
△《群书古鉴》一卷
右未祥撰者姓氏。熙宁间，集书史相术验者。
△《灵龟经》一卷
右史苏撰。论龟兆之吉凶。《崇文目》三卷。
△《遁甲万一诀》一卷
右题云唐李靖所纂黄帝书。按遁甲之书见于《隋志》，凡一十三家，则其学之来，亦不在近世矣。以休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，推国家之吉凶。通其学者，以为有验，未之尝试也。
△《遁甲经》一卷
右唐胡干撰。