左旋
孙兆以焘谓“针能杀生人，不能起死人，取灸而不取针”，识其为医之蔽。予独以其言为然。
△《产宝》二卷
右唐昝殷撰，殷，蜀人。大中初，白敏中守成都，其家有因免乳死者，访问名医，或以殷对。敏中迎之，殷集备验方药三百七十八首以献。其后周又作三论，附于前。
△《龙树眼论》三卷
右佛经树大士者，能治眼疾。或假其说，集治七十二种目病之方。
△《太平圣惠方》一百卷
右太宗皇帝在潜邸日，多蓄名方异术。太平兴国中，内出亲验者千馀首，乃诏医局各上家传方书，命王怀隐、王、郑彦、陈昭遇校正编类，各于篇首着其疾证。淳化初书成，御制序引。
△《太医局方》三卷
右元丰中，诏天下高手医，各以得效秘方进，下太医局验试，依方制药鬻之。仍模本传于世。
△《和剂局方》十卷
右大观中，诏通医刊正药局方书。阅岁书成，校正七百八字，增损七十馀方。
△《沈存中良方》十卷
右皇朝沈括存中撰。存中博学通医术，类其经验方成此书。用者多验。或以苏子瞻论医药杂说附之。
△《灵苑方》二十卷
右皇朝沈括存中编。本朝士人如高若讷、林亿、孙奇、庞安常，皆以善医名于世，而存中尤喜方书。此书所载多可用。
△《王氏博济方》五卷
右皇朝王衮撰。衮，庆历间官滑台，因暇日出家藏七十馀方，择其善者，为此书。名医云：其方用之无不效，如“还丹”治中风，“太一丹”治鬼胎，尤奇验。
△《钱氏小儿方》八卷
右皇朝钱乙仲阳撰。神宗时，擢太医丞。于书无所不窥，它人靳靳守古，独度越纵舍，卒与法合。尤邃《本草》，多识物理，辨正阙误，最工疗婴孺病。年八十二而终。阎季忠方附于后。
△《养生必用方》十六卷
右皇朝初虞世撰。序谓：“古人医经行于世者多矣。所以别著者，古方分剂为今铢两不侔，用者颇难。此方其证易详，其法易用，苟寻文为治，虽不习之人，亦可无求于医也。”虞世，本朝士，一旦削为僧。在襄阳，与十父游从甚密。
△《婴童宝镜》十卷
右题曰栖真子，不着姓名。录世行应验方，成此书。
△《小儿灵秘方》十三卷
右不题撰人。辨小儿疾证及治疗之方，多为歌诀。
△《伤寒证治》三卷
右皇朝王实编。实谓百病之急，无逾伤寒，故略举病名法及世名医之言，为十三篇，总方百四十六首。或云颖川人，官至外郎，<厂龙>安常之高弟也。
△《小儿玉诀》一卷
右未详撰人名氏。为韵语以记小儿疾证治法，凡二十三。
△《孙尚秘宝》十卷
右皇朝孙尚撰。吕惠卿帅边日，尚之子在属郡，因取此书刻板传于世。
△《杨子护命方》五卷，《通神论》十四卷
右皇朝杨退修撰。退修以岐伯论五运六气以治疾病，后世通之者，唯王︸一人而已，然犹于迁变行度，莫知其始终次序，故着此《方》、《论》云。
●卷十六
◎神仙类
△《度人经》三卷
右元始天尊说。《唐志》有其目，古书也。神仙之说，其来尚矣。刘歆《七略》，道家之学与神仙各为录。其后学神仙者稍稍自附于黄、老，乃云：有元始天尊，生于太元之先，姓乐，名静信，常存不灭。每天地开闭，则以秘道授诸仙，谓之开劫度人。延康、赤明、龙汉、开皇，即其纪年也。受其道者，渐致长生，或白日天。其学有授之法，名曰“齐”；有拜章之仪，名曰“醮”；又有符咒以摄治鬼神，服饵以蠲除秽浊。至于存想之方，导引之诀，烹炼变化之术，其类甚众。
又葛洪、寇谦、陶弘景之徒相望而出，其言益炽于世。宝贵者多惑焉，然通人皆疑之。国朝修《道藏》，共六部，三百一十一秩，而神仙之学如上所陈者居多，兴道家绝不类。今于其间取自昔书目所载录之，又而为二；凡其说出于神仙者，虽题曰“老子”、“黄帝”，亦皆附于此，不以名乱实也。若夫容成之术，虽收于歆辈者，以荐绅先生难言之特削去不录。
△《大洞真经》一卷
右题云高上虚皇君等。道书，三十七章。晋永和中，上清紫微元君降授于王夫人，是《上清高法》。《道藏》书六部：一曰大洞真部，二曰灵宝洞元部，三曰太上洞神部，四曰太真部，五曰太清部，六曰正一部。李氏《道书志》四类：一曰经诰类，二曰传录类，三曰丹药类，四曰符篆类，皆以此书为之首，然《唐志》不载，故以此《度人经》云。
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