命孟子亦以圣人之于天道归之于命然则文之兴衰道之能行能明皆有命焉存乎其间命也者彼苍尸之吾之所无如何者也学也者人心主之吾之所能自勉者也自周公而下惟孔孟道与文俱至吾辈又法孔孟固将取其道与文而并学之其或体道而文不昌或能文而道不凝则视乎性之所近苟秉质诚不足与言文则已阁下既自度可跻古人何为舍此而他求哉若谓专务道德文将不期而自工斯或上哲有然恐未必果为笃论也仆昔有意于作者之林而悠悠岁月从不操笔为文去年偶作罗忠节李忠武兄弟诸碑则心如废井冗蔓无似乃知暮年衰退才益不足副其所见矣少壮真当努力光阴迈往悔何可追姻丈于上年六月改葬行述未蒙寄到若果为铭章必不足称盛意南屏亦已衰颓其游衡嶷之说果践约否筠仙修通志之议事甚浩博未易卒业近又丧其爱子忧怀何以自遣寒门已嫁四女三家未生子郭氏女生子而早寡感怆无涯内人失明之后诸病丛集医药相寻冢妇亦多病次儿于元日得举一子差为忻慰贱躯粗适惟目光日蒙于花镜之上又加一花看字尚如隔雾直隶终年亢旱去秋未种菽麦今岁夏收失望疆吏对此如坐针毡公私孑孑都无好怀南望故乡恨不得屏弃百事从阁下一豁襟抱也
唐宋卿大夫庙制考
汪师韩
卿大夫庙制礼经所载先儒聚讼纷纭然古制不可考而唐宋之制有可稽窃观周制曰宗庙唐宋曰先庙宋儒所定者曰祠堂宗庙者重宗也等而下之之义也先庙者崇先也推而上之之义也祠堂则古制庶人祭于寝唐宋品官不得立庙者祭于寝之义也后人将循唐宋一二品立庙之制而又欲行三代之礼此所由龃龉不合而情理多未安欤夫天子之三公视公侯天子之卿视伯大夫视子男元士视附庸汉后无建国之侯则皆天子之公卿大夫士也古自附庸即得立五庙五庙者二昭二穆与太祖之庙而五太祖者别子为祖故百世不迁继别则已迁矣唐宋之庙不然也宋儒礼书皆以仪礼为本朱子有鉴于大观改制之非因会通司马张程吕氏之书作为家礼嗣是儒者置唐宋之制于不论遂使礼经以后家礼以前中间千四百年无复有知旧制者夫礼因时变苟有可征不可略也庙制废于秦汉至隋书补辑五代史志始纪北齐建国自王及五等开国执事官散官至从二品以上皆祀五世五等散品正二品以下从五品以上祭三世正六品以下从七品以上祭二世正八品以下达于庶人祭于寝北齐享国日浅仅存其说未必有行之者旧唐书职官志祠部职云凡官爵二品以上祠四庙五品以上祠三庙六品以下达于庶人祭祖祢与新书互异新书礼志云一品二品四庙三品三庙此下当有四品五品二庙句史失之三品以上不须爵者亦四庙四庙有始封为五庙四品五品有兼爵亦三庙六品以下至庶人祭于寝此开元十二年礼也又云始庙则署主而祔后丧阕乃祔此天宝十载礼也但云有祔不云有迁言迁祔者宋史最详宋制平章事以上立四庙东宫少保以上立三庙余官祭于寝凡得立庙者许嫡子袭爵以主祭其袭爵世降一等死即不得作主祔庙别祭于寝自当立庙者即祔其主其子孙承代不计庙祭寝祭并以世数数迁祧始得立庙者不祧以比始封有不祧者通祭四庙五庙云所谓袭爵世降一等者王燕翼贻谋录云自国公至封男凡五世封爵卑者仅一二世此议乃仁宗至和二年王尧臣等所定见文献通考先是皇佑中宋庠见退朝录及后至和中苏颂见颂本传先后有袭爵之请而事终不行然观袭爵之子不得祔则庙中之主亦无迁矣若其言子孙承伐不计庙祭寝祭云者子既别祭于寝何又有庙祭者谓如子孙中复有尊官亦当自立庙矣然已有始封在前不得更自立庙但许祔其主于先庙而亲尽则祧此所以同为子孙而有庙祭寝祭之异其言后祔者当祔则先立者之不祧可见若使先立者亦以次迁祧而又下无祔四世之后庙仅一主何以谓之四庙五庙哉其又言始得立庙者不祧何也
始得立庙者其主亦是后祔疑若可祧而以此比始封故不祧古之始封自上以达下此之比者因下以达上乃明所以得通四为五通三为四者以有此不祧者故也惟其制与古异故建庙必俟疏请明非子孙所得进退也唐制虽云四庙外有始封通祠五庙而终唐之世不闻有始即立五庙者权德舆作干先庙碑又云国朝之制凡二品以上祠四庙三公品第一虽有始封亦不敢逾焉若是则品第一者之四庙有始封不敢逾岂反不如品非第一者得以上及始封多祀一代乎此所指始封不逾者亦若宋所谓立庙之子孙复有自当立庙者宋以有始封仅许祔庙而唐则以品第一得又自立庙此为不同耳德舆又作韦先庙碑自韦之高祖机为第一室递至曾祖祖考凡四室此碑作于庙成八年谥忠武之后当祔庙而机之在第一室者如故不言将祔也又考旧唐书德宗本纪马燧以贞元十一年薨十三年祔庙命所司供少牢给卤簿此乃立庙者丧阕祔庙之证其它各先庙碑所载李绅之高祖敬元在则天朝为中书令封赵国公必有庙宜矣而绅为检校户部尚书请立三庙三庙不及高祖绅之曾祖祖考原皆无庙也此乃子孙不祔庙又始封非前祖之证再如王涯始镇剑南请建三庙后拜司空增以四庙是虽因进职而增而广三为四庙可增加即通四为五制当无异唐之通祠五庙亦必以立庙者当始封也或云开元礼三品以下祫享仪注云若始封仍在曾祖以下则虚东向之位又有出毁庙主出未毁庙主之文苟无迁祧何以云毁云仍在乎窃思祫享者合食也祫自当兼已未毁之庙言之然若曾祖以下递迁迁即庙毁而始封正位东向其曾祖祖考毁庙之主祫享时出乎不出乎出则分尊