左旋
奏干冒 宸严不胜惶悚战栗之至
谨献 升祔大礼议
张佩纶
窃臣恭阅邸抄三月十四日奉上谕朕奉慈安端裕康庆昭和庄敬皇太后慈禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后懿旨惇亲王奕等奏遵旨相度太庙中殿位次请饬廷臣会议一折据称我朝自顺治初年创立庙制迄今列圣庙享中殿龛位已与九间之数相符等语穆宗毅皇帝孝哲毅皇后神牌升祔供奉位次巨典攸关王大臣大学士六部九卿翰詹科道虔诣太庙敬谨相度后会同惇亲王奕等妥议具奏钦此仰见我皇上详求礼制博采言之至意臣谨按本朝之制与历代异历代贤君谊辟或数世一作或间
世一作故亲尽而祧我朝列祖列宗圣圣相承皆当为百世不迁之庙欲酌古准今垂诸久远非立太宗文皇帝世室不可伏考国语及祭法皆言殷人祖契而宗汤据商颂则汤实称祖故贺循云殷有二祖三宗是殷之特庙有四矣朱子序殷武之诗曰高宗中兴为百世不迁之庙不在三昭三穆之列此诗则庙成而祔祭之诗刘歆曰周懿王时始立文世室于三穆之上孝王时始立武世室于三昭之上诸儒多是其说由此言之殷以一祖三宗有功德特立庙周以文武有功德特立庙我朝太宗文皇帝有功德特立庙实至当不易之经也
说者虑特立一庙嫌于近祧顾何楷有言武丁当世数未尽时必仍居七庙中及亲尽应毁之日乃始迁其祖于新庙与七庙同享祀不与祧等列然则在七世中则祔于太庙以明有亲在七世外则创立新庙以明有功庙有定数宗无定数家语引孔子曰诸见祖宗者皆不毁可为明证至庙宜立于何所考刘瑾之说谓中宗当穆高宗祖甲当昭各立其庙于太祖庙之两旁今同堂异室与古制少殊若于中殿垣外旁建世室已居群昭群穆之次不足以示尊崇且中广于后既非古式即相度规模亦嫌未称似宜展后
殿两旁短垣左右各建世室既居昭穆庙之上仍在太祖庙之旁与文世室在西北武世室在东北之制相合地非神路所经尽可鸿规大起将来世室告成奉太宗文皇帝孝端文皇后孝庄文皇后神牌于左为世室一切礼仪悉视中殿其中殿龛位则自世祖章皇帝孝惠章皇后孝康章皇后神牌以次递迁恭奉穆宗毅皇帝孝哲毅皇后神位于第九室揆之古今礼制颇无窒如蒙饬下王大臣等详核定议请旨施行庶上慰列圣在天之灵下绵万世无疆之祚我朝制度直三代同风矣
再事关升祔大礼原宜博采群议考证异同但传说不一所执各殊若不剖别是非无以折衷至当或拟展其中殿为十一室意谓历代增置具有成规事既易行工亦较省不知天子七庙一坛一墠定为九室无可议增自人谓庙以容主为限无拘常数故至元帝明帝皆十室至穆帝简文帝皆十一室唐宋金元沿为故事或多至十八室然详绎当日增展之由则皆以兄弟相及者合为一代下则世次等伦难分昭穆上则高曾未尽难即祧迁故虽狭小其制犹得以室逾九间数仍九代为解倘今日踵而行之不独与
古人立庙之制未符亦且与后世增室之意未合况因陋就简本系叔季衰风设当重熙累洽之朝则自十一室后以两递加必至无地可容鼎俎宋展太庙为十二室考宗升祔而东室尚虚朱子以为非祝延寿康之意深不然之酌理衡情无适而可国家敬修祀典当准万世不易之经不当为一时权宜之计若苟延迁就但顾目前度圣人议礼之心当必不愿出此也或又拟于中殿旁别建九楹将中一间为穆宗毅皇帝新庙意谓前殿为庙中殿为寝似乎父子异宫不失礼意而岁时合食亦与古义无乖然礼名升祔不入太庙尚得谓之祔乎
在昔殷盘庚时阳甲别出为庙汉光武时孝成别出为庙主贺循议惠帝别出为庙唐主陈贞节苏献等议中宗别出为庙是数主者本无功德于民当时建议别祀礼家犹且非之钦惟我穆宗毅皇帝削平大难承烈显谟他日定当为功德之庙百世不祧今甫当升祔岂宜因中殿九室已盈拟建新庙转类于殷汉唐旧事乎我朝经学昌明礼仪详慎王大臣等钦承懿旨必能斟酌尽仰副圣谟而臣鳃鳃过虑诚恐众论纷纭淆于疑似不得不亟为之辨
再昭穆之次自汉以来纷如聚讼何询直张璪之论朱子之图详且尽必然皆为都宫异寝者言之若同堂异室而拘于昭常为昭穆常为穆必至子居父上曾在孙先极其流弊实有如马端临所虑者惟宋陆佃为周以后稷为太祖王季为昭文王为穆武王为昭成王为穆康王为昭昭王为穆至穆王入庙王季亲尽而迁则文成昭宜居昭位武康穆宜居穆位其言着于礼志最为明晰臣再四寻绎如佃所云昭穆者父子之号方其为父则称昭取昭以明下方其为子则称穆取其穆以恭上实较昭穆定名之说为长
如佃所云同堂合食穆居父行则宜为昭昭居子行则宜为穆又较昭穆定位之说为长坛立于右墠立于
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