左旋
户再次则象山都天庙南北对琐焦山雄峙中流相为犄角有险可守为第三重门户江阴以下形势宽漫似难控制焦山而上险隘虽多而皆长江之堂庑金陵之门户拒之于门闼之外者要有道矣或谓江海毗连非经营海防无以固江防之门户而非经营江防则江先不靖何有于海乎长江各省伏莽甚多倘海疆有警则乘间揭竿而起者势所必至而不必虑也江自刚直彭公巡阅以来凡沿江各险均设有明暗炮台且派有长江水师杉板若为前队若为后队若为接应联络诸镇严密梭巡使江面不致空虚预防土匪窃发不独为平日缉捕所必需也
至于大海之中有非杉板所能力者似必须多备轮船用以剿助方免失机陆路之内有非水师所能兼顾者亦必须陆师为辅助俾免偾事此二者皆近时最要胜万不可不预为筹及者也此外则为黄天荡近岸之石浦桥即十步桥地方其出江之路本名刀鎗河现已全淤相传为金兀朮所开当年李雨亭制军曾议开浚以备船舰可避风涛之险可停船舶为出奇制胜之计此固因地制宜随机应变固不可以执一论也是所望于知兵者
卷十九 地舆部四 风俗
历化风俗日知录
顾炎武
春秋终于敬王三十九年庚申之岁西狩获麟又十四年为贞定王元年癸酉之岁鲁哀公出奔二年卒于有山氏左传以是终焉又六十五年威烈王二十三年戊寅之岁初命晋大夫魏斯赵籍韩虔为诸侯又一十七年安王十六年乙未之岁初命齐大夫田和为诸侯又五十二年显王三十五年丁亥之岁六国以次称王苏秦为从长自此之后事乃可得而纪自左传之终以至此凡一百三十三年史文阙轶考古者为之茫昧如春秋时犹尊礼重信而七国绝不言礼与信矣春秋时犹宗周王而七国则绝不言王矣
史记秦本记孝公使公子少官率师会诸侯于逢泽以朝王显王时春秋时犹严祭祀重聘享而七国则无其事矣春秋时犹论宗姓氏族而七国则无一言及之矣春秋时犹宴会赋诗而七国则不闻矣春秋时犹有赴告策书而七国则无有矣邦无定交士无定主此皆变于一百三十年之间史之阙文而后人可以意推者也不待始皇之并天下而文武之道尽矣季康运命论云文簿之敝渐于灵景辨诈之伪成于七国驯至西汉此风未改故刘向谓其承千岁之衰周继暴秦之余弊贪饕险诐不闲义理观夫史之所录无非功名势利之人笔札喉舌之辈而如董生之言正谊明道者不一二见也
盖自春秋之后至东京而其风俗稍复乎古吾是以知光武明章果有变齐至鲁之功而惜其未纯乎道也自斯以降则宋庆历元佑之间为优矣嗟乎论世而不考其风俗无以明人主之功余之所以斥周末而进东京亦春秋之意也
秦始皇刻石凡六皆铺张其灭六王并天下之事其言黔首风俗在泰山则云男女礼顺慎遵职事昭隔内外靡不清净在碣石门则云男乐其畴女修其业如此而已惟会稽一刻其辞曰饬省宣义有子而嫁倍死不贞防隔内外禁止淫泆男女洁诚夫为寄豭杀之无罪男秉义程妻为逃嫁子不得母咸化廉清何其繁而不杀也考之国语自越王句践栖于会稽之后惟恐国人之不蕃故今壮者无取老妇老者无取壮妻女子十七不嫁其父母有罪丈夫二十不取其父母有罪生丈夫二壶酒一犬生女子二壶酒一
豚生三人公与之母生二人公与之饩内传子胥之言亦曰越十年生聚吴越春秋至谓句践以寡妇淫泆过犯皆输山上士有忧思者令游山上以喜其意当其时盖欲民之多而不复禁其淫泆传至六国之末而其风犹在故始皇为之厉禁而特着于刻石之文以此与灭六王并天下之事并提而论且不着之于燕齐而独着之于越然则秦之任刑虽过而其坊民正俗之意固未始异于三王也汉兴以来承用秦法以至今日者多矣世之儒者言及于秦即以为亡国之法亦未之深考乎
汉自孝武表章六经之后师儒虽盛而大义未明故新莽居摄颂德献符者于天下光武有鉴于此故尊崇节义敦厉名实所举用者莫非经明行修之人而风俗为之一变至其末造朝政昏浊国事日非而党锢之流独行之辈依仁蹈义舍命不渝风雨如晦鸡鸣不已三代以下风俗之美无尚于东京者故范蔚宗论以为桓灵之间君道僻朝纲日陵国隙屡启自中智以下靡不审其崩离而权强之臣息其关盗之谋豪俊之夫屈于鄙生之议儒林传论所以倾而未颓而未溃皆仁人君子心力为之左雄传论可谓知言者矣
使后代之主循而弗革即流风至今亦何不可而孟德既有冀州崇奖斤弛之士观其下令再三至于求负污辱之名见笑之行不仁不孝而有治国用兵之术者建安二十二年八月令与十五年春令十九年十二月令意皆同于是权诈迭进奸逆萌生故董和太和之疏已谓当今年少不复以学问为本专更以交游为业国士不以孝悌清修为首乃以趋势求利为先至正始之际而一二浮诞之徒骋其智识蔑周孔之书习老庄之教风俗又为
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