左旋
不由栽种，亦往往显兵戈光怪之异，海上人 皆见之。
○王雨舟
王雨舟，名济，湖之乌镇市人也。其父王翁，家巨富而性吝，无子。其家临市，河傍有市桥，久废矣。一日有老僧至门，以修桥为请。怒叱数次，其请益坚。翁曰：“汝于市中募缘，吾当为主。”僧不肯，必欲翁一力成之，不得已而诺焉。费之百金，成矣。仍建亭桥侧，俾僧居之。僧戒律清苦，时时与翁往来笑语，甚相得也。居且十年，时翁侧室有娠，将就馆矣。一夕，翁梦此僧狼跄进门，径入闺中。翁梦中大怒，追逐，遂醒。而内室啼声闻矣，举家大喜。
天明，得外报云，僧于半夜已坐化于亭中。翁大惊异，因命其子曰济，盖取义于桥也。雨舟后官横州别驾，词翰俱佳，亦无子。性坦夷，有大度，穷极声色富乐。终身与余先君交善，此其所自言也。
○佛记儿
按史传所载，修己背坼而生禹，简狄胸拆而生契。陆终氏娶鬼方之女，开其左右胁，而生昆吾等六人。浮屠氏称释迦之生，出母右胁。黄冠氏称，老聃之生，出母腋下。魏黄初五年，汝南屈雍妻王氏，生男从腋下小腹上出。宋时，莆田尉舍之左，有市人妻生男，从腰脾间出，皆疮合，子母无恙。此皆得于传记。近见《琅琊漫抄》，乃文衡山先生之父林所录。称成化辛丑，宿州奏，一妇人胁下生男。弘治改元戊申，公按宿，亲召视之，八岁矣，名佛记儿，是黄医官之甥。
母娠时胁肿如臃，比生时母亦昏晕不知。及苏，视胁肿处巳平，疮痏甫合，乃知胁下生也。据此，亦常有之，则自古圣贤之生而异于人，又何疑哉！
○前知
前知之道，在至诚。固其能事，然观传记，若夏侯婴之佳城，王果之堕棺，沈彬之漆灯，皆符于千数百年之后，载诸简册，世远或未可信。及观虞邵庵作《朱泽民母墓碣》云：至元甲午吉宜人将就馆，其姑施夫人疾，亟下圹，梦伟丈夫告曰：“勿夺吾宅，吾且为夫人孙。”既而治地，得石焉。太守陆绩之墓，别有刻石在傍，曰：“此石烂人来。”换视之，果断矣，遂掩之，而遂卜地。夫人复梦伟丈夫来，谢曰：“感夫人盛德，今得为夫人孙矣。”已而泽民生，为江东行省儒学提举。
本朝天顺年间，徐有贞治水张秋，命东平判官王震浚河。堤下一圹，有石志，曰：“前卦吉，后卦凶。五百年后水来冲，幸遇王通判移我在河东。”遂改葬之。则前知之术，信有之矣，岂皆至诚之圣人哉！
○习静
正德初，先师阳明习静于阳明洞。洞在南镇深山中，先生门人朱白浦、蔡我斋等数辈自城往访焉。道遇先生家 童，问以何往，对曰：“老爹知列位相公且将至，故遣我归取酒肴耳。”众异之。既至，问曰：“先生何以知某等之将至也？”先生曰：“诸君在途，某人敲水洗 手，某人刻竹纪诗，皆如目击。”众益大骇。盖无事则定，定则明，故能心通。岂他术哉！信蜀山人董《五经》之事，非诬矣。然非圣智之资，未易言也。
○盛玉华
玉华盛先生端明，南海人也。提学浙中，通政南畿，余时屡获接之。宽仁厚重，犯而不较，忍性绝欲，存心济物，真盛德君子也。尤精于医，自言尝集方书一千卷。家不杀牲，虽会客，惟取诸市。自己饮食惟白粥、柏子汤而巳，茶亦不用也。尝自云：“诸君不信轮回，盖忘之耳，其不信固宜。惟余自生时，即能记忆，故惟自知之，自信之耳。余前世乃广东一军卒也，不欲言其名，父早丧，惟能认母与妻耳，专与百户牧马。今母妻之容，与系马之树，宛在目中。
”其自言如此。又自述今生之异：盖其今世之父选，一苦寒边方教官，年五十余无子，因学中无乡贤祠，言于县尹而图之。既得地矣，期以明日启土，夜梦一朝服者曰：“此吾宅也，公能存之，当使公生贵子。”及明破土，得一碑，曰：“端明殿学士某之墓。”遂不动，为之封而树之。逾年而得先生，因以为名云。
○郭景纯
阳明先生，正德庚辰八月廿八夕，梦晋忠臣郭景纯璞以诗来谒。且极言王导之奸，谓世人徒知王敦之逆，而不知导实阴主之云云。觉而悉记其诗，不遗一字。起录于壁，曰：“我谙阳明道，故知未来事。时人不我识，遂传耽一技。一思王导徒，神器良久觊。诸谢岂不力，伯仁见里底。所以敦者佣，罔识天经与地义。不然百口未附托，何忍置之死。我于斯时知有分，日中斩柴市。我死何足悲，我生良有以。九天一人抚膺笑，晋室诸公亦可耻。举目山河徒叹非，携手登亭空洒泪。
王导真奸雄，千载人未议。
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