左旋
，即办具应副，非所由者不得辄有计置，即应急速者并从官给，勿取于民，毋致骚扰，提刑司其觉察以闻。失觉举者与同罪。乙巳，诏中书：「朕嘉成周以事建官，以爵制禄，小大详要，莫不有睳，分职率属，而万事条理，监于二代，为备且隆。逮于末流，道与时降，因革杂驳，无取法焉。惟是宇文造周，旁资硕辅，准古创制，义为可观。国家受命百年，四海承德，岂兹官政，尚愧前闻。今将推本制作董正之原，若稽祖述宪章之意，参酌损益，趋时之宜，使台、省、寺、监之官，实典职事【九】；
领空名者，一切罢去，而易之以阶，因以制禄。凡厥恩数，悉如旧章，不惟朝廷可以循名考正万事，且使卿士大夫聭官居职，知所责任，而不失宠禄之实，岂不善欤！其应合行事件，中书条具以闻。」（两纪并载诏语，职官志篇首云熙宁末，上欲正官名，始命馆阁校唐六典，元丰三年，以摹本赐髃臣，遂下此诏云云，赐六典月日当考。）
秘书丞、同知礼院杨杰言：「先于去年八月上大乐十二均图，未蒙付外施行。」又言：「金声舂容，失之则重；石声温润，失之则轻；土声函胡【一○】，失之则下；竹声清越，失之则高；丝声纤微，失之则细；革声隆大，失之则洪；匏声丛聚，失之则长；木声无余，失之则短。惟人禀中和之气而有中和之声，足以权量八音，使律吕皆以人声为度，以一声歌一言。言虽永，不可以逾其声。今夫歌者或咏一言而滥及数律，或章句已阕而乐音未终，兹所谓歌不永言也。
伏请节制烦声，声歌一言，遵用永言之法。先儒云：依人音而制乐，托乐器以写音，乐本效人，非人效乐也。今祭祀乐章，并随同律，声不依永，以永依声，律不和声，以声和律，非古制也。伏请详定大乐，以歌为本，声必依永，律必和声。」
又言：「虞书曰『箫韶九成，凤凰来仪』，盖以箫为主也；商颂曰『既和且平，依我磬声』，盖以磬为依也；周官锺师以锺鼓奏九夏，盖以金为首也。是锺、磬、箫者，觽乐之所宗，圣帝明王之所贵。数十有六，其所由来尚矣。汉得古磬十六于犍为郡。郑氏注周礼编锺编磬，及大周正乐三礼图【一一】，编磬、编锺、箫并以十六为数，示天子之乐用八；锺、磬、箫为觽乐之本，又倍之为十六矣。且十二者，律之本声也；四者，律之应声也。本声重大，应声轻清；
本声为君父，应声为臣子，故其四声或曰清声。自景佑中李照议乐以来，锺、磬、箫始不用四声，是有本而无应，有倡而无和，八音何从而谐邪！今巢笙、和笙，其管皆十有九，以十二管发律吕之本声，以七管为律吕之应声。用之已久，而声至和协。伏请参考古制，依巢笙、和笙例，用编锺、编磬、箫，以谐八音。」
又言：「今大乐之作，琴、瑟、埙、箎、笛、箫、笙、阮、筝、筑奏一声，则镈锺、特磬、编锺、编磬连击三声，于觽乐中声最烦数。请镈锺、特磬、编锺、编磬并依觽器节奏，不可连击，所贵八音无相夺伦。」又言：「本朝郊庙之乐，先奏文舞，次奏武舞，武舞容节六变：一变象六师初举，所向宜北；二变象上党克平，所向宜北；三变象维扬底定【一二】；所向宜东南；四变象荆湖来归，所向宜南；五变象邛蜀纳款，所向宜西；六变象兵还振旅，所向宜北而南。
今舞者非止发扬蹈厉、进退俯仰，不称成功盛德，兼失所向。又，文舞容节，殊无法度。乞定二舞容节及改所向，以称成功盛德。又乞依周礼奏律歌吕，合阴阳之声。」
又言：「今雅乐古器非不存，太常律吕非不备，而学士、大夫置而不讲，考击奏作，委之贱工，如之何不使雅、郑之杂也！伏请审调太常锺管，依典礼用十二律还宫均法，令上下晓知十二律音，则郑声无由乱雅矣。」诏送议乐所【一三】。刘几等言杰所请皆可施行。诏从之。（乐志载杰所言七失甚详，今但从实录。）
天章阁待制孙坦知秦州。坦寻以目疾辞，改提举鸿庆宫。（改鸿庆在闰九月十一日。）丁未，开封府奏：「畿县夏旱，甚者十分，其次不减七分，已节次检放。今秋农有望，而民力未充，其残欠税租乞赐倚阁。」从之。戊申，秘书监致仕、议乐刘几等言：「太常大乐锺磬凡三等：王朴乐一也，李照乐二也，胡瑗、阮逸乐三也。王朴之乐，其声太高，此太祖皇帝所尝言，不俟论而后明。仁宗景佑中，命李照定乐，乃下律法，以取黄锺之声。是时人习旧听，疑其太重，李照之乐，由是不用。
至皇佑中，胡瑗、阮逸再定大乐，比王朴乐微下，而声律相近
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