左旋
。礼记曰：『周人尚臭。』盖先灌而后作乐，求诸形魄之谓也。本朝宗庙之礼多从周，谓宜先灌而后作乐。」从之。（十月六日依奏。）
又言：「宗庙之有祼鬯鞖萧，则与祭天燔柴，祭地瘗血同意，盖先王以为通德馨于神明。近代有上香之制，颇为不经。按韦彤五礼精义曰：『祭祀用香，今古之礼并无其文。』隋志云：『梁天监初，何佟之议郁鬯萧光，所以达神，与其用香，其义一也。上古礼朴，未有此制，今请南郊明堂用沈香，气自然至天，示恭合质阳之气；北郊请用上和香，地道亲近，杂芳可也。』臣等考之，殊无依据。今且崇事郊庙明堂，器服牲币一用古典，至于上香乃袭佟之议。
如曰上香亦祼鬯鞖萧之比，则今既上香，而又祼鞖，求之古义已重复，况开元、开宝礼亦不用乎。」（礼文无月日，从违当考，今附先灌后作乐下。）
又言：「古者郊庙助祭之臣，皆亲簄异等，贵贱异位，主客异仪，夷夏异制，然后礼容不乱，而君道益尊。故仪礼特牲馈食礼，有门外之位以省事，有堂下之位以行礼，贵者在北，贱者在南，尊者在前，卑者在后，主人在东，觽宾在西。而明堂位夷狄之位皆在门外，诸侯之位皆在门内，皆不可得而易也。国朝之制，天子亲祠南郊，亚、终献及百官统于至尊之后，而公卿与分献执事之臣独在内壝东门之外。又太庙、明堂，公卿在东，宗室在西，皆无亲簄尊卑之别。
伏请亲祠南郊，设助祭公卿位于亚、终献之南，设分献官位于公卿之后，执事者又在其后，每等异位，俱重行西向北上。太庙设亚、终献位于阶东，设宗室位于其后，皆西向北上；设助祭公卿位于阶西，文武百官于其后，皆东向北上；设宾客位于门外，随其方国。」贴黄称：「检会开元、开宝礼、本朝仪注，祀亲圜丘、明堂，即无宗室立班位。」诏礼院将新定朝会图及行礼处地步参定奏闻。（礼文四年十月六日中书批旨送礼院，今附本月日，究竟当考。
）
又言：「圣王之事宗庙，礼如事生，故馔则荐四时之和气与四海九州岛之美味，贡则陈金、璧、龟、帛，以明功德之所致，虽丹、漆、丝、纩、竹、箭之微必具，以明共天下之财；其余无常，必致国之所有，以明远物无不致。良以土地人民皆祖宗之所生成者，以其治功之所致，归美于祖宗。自秦、汉以来，奉宗庙者皆不本先王之经训，有司奉行，充其位而已，故天下常贡入王府者，未尝陈于太庙，良为阙略。欲乞亲祠太庙，并令户部陈岁之所贡【一一】，以充庭实，仍以龟为前列，金次之，玉帛又次之，余为后。
」从之。（四年十月六日依奏，今附本月日。）
又言：「国朝沿唐制，以太尉掌誓戒。太尉三公官，所谓坐而论道者，非掌誓之任。伏请亲祠命吏部尚书一员掌誓戒，刑部尚书一员聭之。」诏掌誓戒用左仆射，阙即用右仆射。又言：「祥符八年始命司天监二员分献，自后又命它官摄司天监，行事日官既非习礼事神之司，又假其官名以行礼，殆非礼意。伏请应以司天监分献者，并改差礼官。」又言：「唐六典以侍中奏中严外办及解严。窃详侍中之职，掌出纳帝命，缉熙皇极，佐天子统大政，凡军国之务，与中书令参总焉。
自唐以来谓之真宰相，非复秦之丞相及汉、魏掌御物之任也。伏请奏中严外办以礼部侍郎，奏解严以礼部郎中。」并从之。
庚申，泾原路经略司乞指挥逐路经略司，出界每有军前攻讨杀获互报。从之。诏：「种谔攻米脂寨未破，大兵留驻已久，不惟坐费粮食，兼虑损伤者觽。委沈括移谔密审议，如及十日未拔，当如何处置以闻。」诏：「承事郎、大理寺丞王援，朝奉郎、集贤校理、大理少卿朱明之，承务郎王防各追一官勒停，明之落职；前权漳州军事判官练亨甫除名勒停，编管均州；知谏院舒亶、大理卿崔台符、少卿杨汲各罚铜二十斤；通直郎、集贤校理蔡京落职。
先是，大理寺鞫王珫与石士端妻王氏奸罪，辞及王珪之子仲端，亶上言珫父子事连仲端甚明，有司以故观望，不敢尽理根治。仲端亦自诉。上命内侍冯宗道监劾，而事果不实。宗道面奏，乃元告人许贵避罪虚妄，见已结案。上批：「狱丞王援承勘作奸，不可不治。」乃命监察御史里行朱服、检正中书刑房公事路昌衡移劾于同文馆，仍以宗道监劾。明之妻翰林学士王安礼之侄也，与集贤校理、知谏院蔡卞连亲，知安礼等与珪有隙。明之尝荐引援，遂谕旨于援，令劾仲端有奸状，及以证左两词互说闻上，退又伪为上语以语其妻。
于是安礼之子防以语亨甫
科学与文明 -05-古籍收藏 -06-史藏 -02-编年
15-续资治通鉴长编-宋-李焘*导航地图-第2306页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...