左旋
，亨甫以语亶，亶信之以闻。援尝为安礼所举，欲合明之意，故入仲端罪。防传明之所造上语于亨甫，意欲传达言事者以闻，根治仲端则事连珪。亨甫以防所传仲端事语亶，意欲求亶引荐，亶褎称亨甫，许以言达于上，又漏露所奏及宣谕语。京尝在朝堂与明之语仲端事，云丞相疑吾辈狱事，切须子细。及赴台再问，报上不实。台符、汲坐知援等为奸，俱不按发故也。上谕辅臣曰：「如明之辈不肯以忠实事上，人材可谓难得。使内外小大之臣皆有至诚恻怛之心以为朝廷，则政事修举，夷狄知畏。
今士大夫出公门入私门者，凡以为利而已，刘向所谓行污而寄治，心私而托公。昔李斯相秦，□一天下，可谓有功矣，及赵高说以扶苏立则蒙恬用，蒙恬用不复提通侯之印，斯既有利心，高说得入，不独丧其身，□亡秦之天下。夫能上不为名，下不为利，中守义而已，可谓君子人也。左右近司亦当以此风厉在位。」宰臣王珪等曰：「屡闻圣训，臣等交相儆厉，考察人才，比数年闲沙汰成就，必有材能以副圣意。」（七月四日再鞫王仲端，二十五日劾王援，移大理狱于同文馆，今并入此，不复见于彼。
）
是日，李宪引兵至汝遮谷。贼觽数万，牛羊驼畜充满川谷，于二十里外下寨，前据大涧两重，后倚南山石峡。贼逆战，自午至酉，贼退保大涧。大涧深阔，宪虑有伏兵，不欲追袭，夜与贼对岸相射，夜半贼遁去。斩获六百余级，夺马数百匹。（二十三日丙子奏到，今移入此，不复见于彼。）
壬戌，诏：「李宪已总兵东行，泾原总管刘昌祚、副总管姚麟见统兵出界，如前路相去不远，即与李宪兵会合，结为一大阵，听李宪节制。」又诏赵济与胡宗哲趣应办军须，从宪请也。详定礼文所言：「丙申诏书，季秋祀英宗于明堂，以配上帝，余从祀髃神悉罢。臣等以类推之，伏请孟春祈谷，孟夏大雩，惟祀上帝，止以太宗配，亦罢从祀髃神，以明事天不二。又按礼，雩坛当国南，今寓圜丘非是，乞改筑。」从之。又言：「古之王者，行则严羽卫，处则厚宫闱，所以示威重，备非常也。
故周礼王会同则为壝宫，食息则设帷宫，汉祀甘泉则有竹宫，至于江左益有瓦殿。本朝沿旧制，亲祠南郊，行宫独设青城幔殿，宿者有风雨之忧，而又无望祭之位。且青城之费，岁以万数，臣等欲乞仿青城之制，创立斋宫，一劳而省重费，或遇风雨，可以行望祭之礼。」诏送礼院，候修尚书省了日取旨。（此据礼文，乃四年十月十八日圣旨，实录不载，今特详着之。元符斋宫侈甚，或由是始也。）
又言：「谨按仪礼曰：『嗣举奠。』又礼记曰：『登馂献受爵，则以上嗣，尊祖之道也。』则知古者上嗣，本为宗庙神明拥佑，故当显相人主，虔恪礼事，以报神灵之贶，然后举奠而饮，以明上受祖宗锡羡无疆之休，下示尊崇正统之绪。臣等历选前世奉祠宗庙，虽有皇嗣侍祠之仪，而未有举奠之礼，欲乞将来亲祠太庙，既祼之后，太祝以隐酌奠铏南，俟皇帝正祭受嘏讫，命皇子举奠，以明上受祖宗锡羡无疆之休，下示尊崇正统之绪。」从之。（四年十月九日依奏，今附本月日。
）
又言：「古有堕祭，今无之，诚为阙典，复请增修仪注，仍藉以白茅。」从之。（十一月八日依奏，今附九日。）又言：「祭祀之礼，神有尊卑，故礼有隆杀【一二】，德有大小，故物有厚薄，惟其称而已。天神尊，故以神道接之，社稷五祀卑，故以人道接之。以神道接之，则贵远人之物，故郊天先荐血，次荐腥，次荐爓，次荐熟。以人道接之，则贵近人之物，故社稷五祀先荐爓，次荐熟。至于髃小祀，则又其卑者，故荐熟而已。礼记曰：『礼之近人情者，非其至也，郊血、大飨腥、三献爓、一献熟，是故君子之于礼也，非作而致其情，此有由始也。
』又曰『郊血、大飨腥、三献爓、一献熟，至敬不贵飨味而贵气臭』是也。近世社稷五祀不荐熟，皆未应礼。伏请社稷五祀先荐爓，次荐熟；四方百物，宫中七祀、司中、司命、风师、雨师，止荐熟。」从之。（四年十月九日依奏。）
又言：「祭祀之有乐，所以昭告于天地之闲，庶几求神而得之也。周礼大司乐，凡天神、地□【一三】、四望、山川、祖妣，皆分乐而序之，下至川泽、山林、邱陵、坟衍、土□，亦皆有乐。而风师、雨师所以发生万物，司中、司命司人之祸福，功亦大矣，岂可无乐以降格其神灵？说者曰『乃奏姑洗、歌南吕、舞大□』者是已。乐师之职曰：『凡国之小事用乐者，令奏钟鼓。
科学与文明 -05-古籍收藏 -06-史藏 -02-编年
15-续资治通鉴长编-宋-李焘*导航地图-第2307页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...