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按《博物志》云：笔，蒙恬所制世。有短书，名为《黄仲舒答牛亨问》，曰：蒙恬作秦笔，枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。所谓苍毫，非兎毫也。夫有笔之理与书同生具。《尚书中候》云：龟负图，周公援笔冩之。其来尚矣。
○鸡卵卜
邕州之南有善“行禁”者，取鸡卵，墨画，祝而煑之，剖为二片，以验其黄，然后决嫌疑、定祸福，言如响答。据此乃古法也，《神仙传》曰：人有病，就茅君请福，煑鸡子十枚以内帐中，须臾，茅君悉掷岀，中无黄者，病多愈，有黄者，不愈，常以此为候。（《风土记》曰：越俗性率朴，淳而未散，至于有疾，不卜问祈请，言“天生天杀归自然”。及其意亲和合，即脱头上巾帻，觧腰间五赤刀，以厚结之为交。拜亲跪妻，定交有礼俗。皆当于山间大树下，封土坛，祭以白犬一、丹鸡一、鸡子三，名曰朩下墅鸡犬。在其坛地，民人畏之，不敢犯祝，曰：“天地父母，某月某日，甲与乙为友善，上下四旁莫不并见，卿乘车，我戴笠，他日相逢，下车揖，我步行，卿乘马，后日相逢，卿当下”，如此者数千百言，盖南人重鸡卵也）。
愚又见卜之流杂书，传虎卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、鸟卜，虽不法于蓍龟，亦有可以称者。
按《博物志》曰，虎如冲破又能画地，卜今人有画物上者，推其竒偶，谓之虎卜。《异苑》曰：世有紫女（一书紫姑），古来相传云是人妾，为大妇所嫉，每以秽事相役，正月十五日感激而死。故世以其日，作其形，夜于厕门间或猪阑邉迎之，呪曰：子胥不在，是其壻名，曹夫人亦归去，即其大妇也，小姑可岀。戏捉者觉重，便是神来。奠设酒果，亦觉面貌辉辉有色，即跳躁不住，能占众事，卜行来蚕桑。又善射钩，好则大舞，恶便仰眼。
又，魏畧曰：髙句骊有军事，祭天，杀牛观蹄以占吉凶，蹄解者凶，合者吉。夫余国亦尔。又云，倭国，大事輙灼骨以卜，如先中州之令龟，视坼占吉凶也。
又，《会要》曰：东女国以十一月为正。每至十月，令巫者赍酒馔，诣山中，散麦于空中，大咒呼鸟。俄有鸟如雉飞入，巫者懐中因割其腹，有一榖，来岁必登。若霜雪，必多异灾。其俗因之名为鸟卜。武徳中，其女王遣使贡方物也。公路又按，子路见孔子，曰：猪肩牛膊可以得兆，何必蓍龟？孔子曰：取其名也夫。蓍者耆也，龟者旧也。狐疑之事当时问耆旧也（又有螺叚卜遗）。
○鸡骨卜
南方逐除夜及将发船，皆杀鸡，择骨为卜，传古法也（《汉书郊祀志》云越祠鸡卜如鼠也。今南人慿之，颇有神验。每取雄鸡一只，以香米祝之，后即生折其腿，削去皮肉或烹取之。卜男，左。卜女，右。看之其骨，有二窍或七八窍。左为人，右为鬼，取阴阳之理也。乃以竹簪刺于窍中而究其兆，如人在上鬼在下为吉，人在下鬼在上为凶；如人鬼头相背，事迟缓；相就，事疾速）。卜吉，即以肉祠船神，呼为“孟公孟姥，其来尚矣”。按梁简文《船神记》云，船神名冯耳。《五行书》云：下船三拜三呼其名，除百忌。又，呼为孟公孟姥，刘思贞云：玄冥为水官，死为水神，冥孟声相似。又，孟公父名帻，母名衣。孟姥父名板，母名履。或云，冥公冥姥因玄冥也。（《异苑》曰：船神曰孟公孟姥。利渉之所虔奉，商贾之所崇仰也。荆州送迎，恒烹牛为祭。桓，宣武始镇陜西，不依旧法。发至冽州，平乘中江而漂，梢柂莫制，咒请立止）。
公路，咸通辛夘年，从茂名归南海，陆尽东口，行次水程，舟人具牢醴以祭船神，请愚为祝。词曰：岁在单阏，时及朱明，栁絮风老，桃华水平；倚兰檝兮，浅岸，张布帆兮，长汀；粤有舟子，请祷玄冥孟家。遂即，建髙樯，开左郭，列■〈牜羊〉牱，呼著作，召灵胥，邀海若；对蛟浦而烹牢，当鹿床而命爵；于是，具六味，罗八珍，羽毛咸备，苏膏必陈；剖螝陆兮，合杂，刳博带兮，缤纷；螃玉色、鱼锦文、噎鸠饼、脆骑驴；酒新，无非可口，兼乃着人；果则，独根橄榄、焦核荔枝、三节■〈甘干〉■〈甘者〉、细腰蹙咨、署预蠡荠、素藕乌椑，委盘纂纂，堆案离离；更有越方之俦、解悟之軰，或衣朱裳，或涂翠黛，奏曲搊弦，燃胶爇蕙，初叙诃而廽瞻，遂传词而连啑。词云：神下降兮，龙骧；巫欢喜兮，鼠态；驾雷电兮，荧煌；拥烟云兮，叆叇。又曰：船容裔兮，何在；橹去稳兮，徘徊；絶驾波兮，此去；随駚潮兮，朅来。
○象鼻炙
广之属城循州、雷州皆产黑象，牙小而红，堪为笏裁，亦不下舶上来者（陶贞白云：凡夏月治药，亦宜以象牙置邉）。土人捕之，争食其鼻，云肥脆，偏堪为炙，滋味小类猪之含消（今之炙也）。亦不知一割牛心、猩猩唇之美也。
愚按■〈鱼替〉（子林反）鱼两味，犀有五肉，象有十二肉，其胆随月转耳。
陈藏器云：唯鼻是其本肉，诸即杂肉。凡象白者，西天有之（五真腊有战象五千头，《会要》云）。
又，供御陁国有青象，皆中夏无也。梁翔