，不动声色而一旦告成。无穷之福，伊谁之德，
宜乎都人士爱咏之也。予每慨郡邑吏喜事失之急，畏事失之缓，敝精于簿书期会之间，而
营营，失之俗所，求敦大体，协时宜，天人交相，不劳而成功，不已鲜乎!余因侯
之斯举也，不能无所感矣。桥成，邑之举人管橘来请余记，余乐侯有古循吏风，乃述其事之
颠未如此，桥名龙会，取前所云二水交会之义。侯姓沈名尧中，庚辰进士，嘉禾人。
张公修学记萧彦泾县
天子御天下之十有三年，诏部寺省台文学侍从之臣议于廷，以王先生守仁、陈先生献章、胡
先生居仁从祀先师庙。天下喁喁知上意所向，靡不洒然志于道者。而我复吾张侯适自阙下衔
命来令吾泾。甫下车，筮日谒学宫，入其门颓如也，既而庙复如是，既而两庑亦复如是。侯
愀
然曰：“兹非有司首务哉，其何以称上意?”于是诣明伦堂，进诸弟子问曰：“庙之建几何
时矣?”曰：“百年矣，颓不亦宜乎!”曰：“庙何以不堂?”若曰：“夫堂有，志而未逮者
也，惟君侯图之。”侯曰：“是在我矣!”则有言者曰：“乡贤、名宦两者俎豆学宫者也，
独
奈何屏之别所?”则又有言者曰：“学故对承流，承流之峰甲于江左，奈何易之?”又有言者
曰：“学之塘有印石在焉，今久弗治，恐颓。”又有言者曰：“学之左方故有巽水，塞不与
通，于堪舆家非宜。”侯曰：“是诚在我。”则请之郡，请之道，请之部使者，咸报可。令
泾一年所而始事，逾年而竣。门先之，庙庑继之，上
不耗公帑，下不妨民力，纤悉委折皆侯画也。庙既成，而萧彦氏以奉使归，乐观其盛。学博
士率其友赵子不鲁、王子文炯、张子元美辈谓彦，邑人宜为记。彦顾瞻低徊者久之，作而叹
曰：奕奕乎庙也，子亦知侯之意，微乎自心学之传，肇于虞廷而集成于孔子，问仁而仁，问
孝而孝，问政而政，无不就其质之所近而利导之，以自得其本心。士有实学，而学有实用
，此人材所由盛也。自孔氏没而微言绝，卑者功利，高者训诂，又高者典要，茫然不知所学
何事。则有宋大儒起而明之，而学焉者久而或失其真，则有明大儒王、陈、胡三先生复起而
开示
关钥。而圣人之教复明于世，顾传之既久，而思所以凌驾其说，且将屏弃一切修为而崇超悟
。嗟夫!性反不同，同跻圣域，高明光大事在勉强，困而不学，民斯为下学，胡可已哉。学
以复其不学者也，虑以复其不虑者也。使概焉右性而左反，右顿而左渐，譬诸安坐而谈行远
登高，高远何自，未入门而责之入室，室可入乎?此侯之修学所为先门而继之庙，意在斯欤!
天子既晋三大儒示仪的，特诏天下操修经术，无非实学，其旨与虞廷孔门合而良，师儒又申
明光大之日，谆谆以圣贤之训训学官。嗟夫!士际斯时而不务修其所以学，岂不负侯，且负
今
上哉。彦不佞，愿与二三君子商之。是举也，问所相事，则学谕夏君珂、署教谕事江君桐、
学训杨君鸣凤、黎君洛书；问所协劳，则丞李君泗、簿黄君乔柱、尉高君明；问所始事，则
乙酉季冬月；问所落成，则丙戍季夏月。侯名尧文，字宗钦，登癸未进士，江西新淦人，太
常寺少卿。邑人萧彦撰。
泾县尊经阁记傅泽洪泾县知县
天下宫室垣墉之建千八百年，不与朝市，为改革他楼观庙貌，为迁移者惟学校文庙为然。学
校之有明伦堂，钦实行也。有尊经阁，尊圣学也。古昔圣王垣墉以崇之，卷策以贮之，设博
士弟子以时肄之。嘻!其盛也，盖人之生异于庶物，而非五伦则不得而入之，故五者天下之
达道，而莫备于圣人，圣人人伦之至也。圣人往矣，垂训立极以昭揭于宇宙者，尤善于经。
经者治性之书而敦伦之学也。《易》曰：“立人之道，曰仁与义。”又曰：“穷理尽性，以
至于命。”《书》曰：“天叙有典，敕我五典，”五敦哉皆伦之谓也。《诗》以导其性，
《礼》以文其节，《春
秋》以严其法，此尊经之所为要也。泾学故有尊经阁，莫知其颓废何时。不莅任以来，见
其遗址瓦砾，慨然伤之，倡于邑之绅衿耆士，庀材营构。始于庚午嘉平之月，届辛未之腊，
甫期而就。计赀若干，高几丈，深广凡几，屹然旧观。泾之绅衿耆士喜于落成而属记，以永
诸石。呜呼!慨自六经糟粕，圣贤注我之说出，而理学家争涉于虚无简捷。而圣人之经晦，
制