运黄瓦，敕住持速完未竣之工。锡命重三，诚为异数。维时志成未梓，丐言弁首。余何言哉！旋乾转坤，敉宁宇宙者，圣天子德也。黼黻鸿猷，翊赞盛化者，贤宰相百执事力也。阐扬道声慈味，俾上觉慈尊，潜孚默佑于冥冥中者，诸上人职也。余遭时窃禄，谬镇海疆，何言矣哉！披览志文，彬彬郁郁，大雅不群，世不乏知言者。而余亦幸受知人之明，则余所不辞者尔，是为序。康熙辛巳仲春。
性统山志成，上堂云：晋之乘之梼杌，纪事则同，而独推春秋，重先圣之笔削。白之续灯，明之会要，编统则一，而独尊会元，取大川之删订。惟兹洛迦，白华著迹。正法明如来证道于往劫，不肯去观音选胜于后梁，递代废兴，创承不易。侯公创志于前，周君载辑于后，纪事编统，略而未备。无何山海交讧，几于文献无征。幸我皇上，佛心应世，海宇清平。朱提发自帑藏，金经颁由内府。梵刹借以重兴，法轮从兹大转。镇台蓝公，力肩斯事，厚币硕士，重志鼎新。得我殷玉裘公，腹饱珠玑，笔走霞雾，草创润色，一气呵成。顿令山川梵刹，规制人文，顽者秀，朴者华，拙者巧，没者存，只字片言，别开生面。上纂千年之坠绪，下启百代之鸿猷。仅寸朱毫，十方普润。一点墨水，两处成龙。且道天地未有，洪蒙未判之先，者一点，著在甚么处。
按：是志目次。卷一山图，志例；二星野，形胜；三梵刹；四建置；五灵异；赞颂，六法统，释系；七颁赐，古迹，流寓；八精蓝；九法产，方物；十事略；十一至十四，历朝国朝艺文，诗咏；十五僧诗偈。稿成，法雨寺鑴板行世。会康熙南巡，览其书而善之。命侍卫，记其姓名籍贯以去。（句章征文）琏年谱，称南海志，省去普陀二字也。道光时，秦耀曾修山志云：裘志，紫竹林尚有一册，残缺不完，难资稽核。知其时，已少传本。今法雨寺退院开如和尚，有是志。卷面题，光绪十四年，六月二十四日，即日本明治二十一年，八月一日。于上海乐善堂寓楼，邂逅普陀山化闻大和尚，谈论经典甚惬。因知普陀山志，久已失传，即以此书持赠，并志数字。日本岸吟香合十，下扣岸樱之印一颗。开如，为化闻嫡嗣，故得而藏之长生禅林，亦幸事也。其事略门云：向见一二修志家，抱负不高，识见更小，不公不慎。鄙俚方言，猥杂满纸。不知其属笔时，已是覆瓿不堪。而犹妄意重世行远，将自己诗文，坌窜其中，阅之增厌。然翻阅全书，题咏诸作，亦多窜入。列星野为一门，属浙海于普陀。古迹，流寓，寥寥一二事，不成卷帙，究嫌未当。许琰云：前志所作，闳肆极矣，然而不免词费，其谓是欤！
普陀山志十五卷（刊行本）
清康熙四十四年，普济寺，延昆山朱谨，长洲陈璇增修。
福建，施世骠序曰：普陀山志，观音大士之书也，非儒者之所预。山在定邑境，明府之事也，非军府所宜知。今志成，主僧请序于余，余遂取而序之，盖有说焉。夫兹山之屡兴屡废，他作固详之矣。约而论之，以有尚之者则兴，有戕之者则废。一坏于黄毛之突如，再病于海疆之未靖，其大概也。当此之时，为普陀计者，不患佛法之不广，徒侣之不蕃，舟车之不通，米粟之不至。其所虑者，广洋重译，或有意外耳。余于辛巳之秋，受事翁洲。阅岁，小有雈苻之警，侦之，乃剽劫白徒，扑之旋灭矣。昔汉龚遂治渤海盗，乞上缓之，奏曰：此皆陛下赤子，盗弄兵于潢池耳。卖剑买牛，卖刀买犊，此其事也。功成而不居，谤至而不避，此人臣之义，尽之而已矣。余两过普陀，登梅岑白华之顶，茫茫遥海，无往不通，为名山高僧戒心者再。及见禅学济济，规制肃肃。岂惟羡法席之雍容，亦以知主僧之能事。洒然寄之啸歌，吾无虑矣。因与蓉浦缪明府述之，亦曰：吾二人者，今日首尾名山，是不可以不言也，为之序。（许志）
襄平，甘国璧序曰：名山大川，在处有之。或因人而传，因地而著，仙客骚人，高蹈肥遁者，指不多屈。于是乎，噪名宇宙，特书国乘者，往往然矣。若夫普陀，则竺干家栖托之名山也。自佛教入中土，圆通大士，以耳根法门，化导兹方。遂指是山，为应身说法之地。屹立洪涛，红尘隔断。有潮音梵音两洞，相传大士现身处。当今圣主，颁赐有加，与天下臣民，共植福田。虽潮汐之险，飞帆稳渡者，岁以千百计。诚慈悲方便之灵区，引人入善之胜地也。向予出守四明，竟不得彻簿书之余暇，一苇问道。厥后纵游宦海，许国西东。而名山向往之私，惙惙然热于中，未尝一日去诸心也。旋奉纶音沛下，巡抚滇中。宣布圣人至化，中外太和。戊戌岁，虔范渗金大士像，遣使送供梵音洞，覆阁三楹，略示庄严。将使四方趋叩者，欢喜焉，勇往焉，云奔川赴，响应乐从，未尝不为同善者之一助。区区之私，敢云邀福乎哉！自惟备位素餐，上承高厚殊恩，有加无已。用藉大士之洪慈，使著天亿庶，同登仁义之门，永祝天寿无疆，垂衣致治。靡及之心，稍尽夫万一者，如此。是年为予五旬母难，住持绎堂，专使将意，因得披阅山志。伏见御书天藻之瑰丽，名公硕士题咏之清新。峰峦之森列，花木之珍奇。洋洋溢溢，如亲到名