乎』！乃亟弃之；作「格致篇」以自考曰：『敬天者，敬吾之心也。敬吾之心如敬天，则天人可合一矣；故敬天为入德之门』。读「薛敬轩语录」云：『敬天当自敬心始』；叹曰：『先得我心哉』！雅不喜白沙、阳明之学而洞见其得失之故，故持论甚平。
流寇日甚，世仪谓：『平贼在良将，尤在良有司。宜大破成格，凡进士、举贡、诸生不拘资地，但有文武干略者，辄与便宜，委以治兵、积粟、守城之事。有功，即以为其地之牧令。如此，则将兵者所至皆有呼应。今拘以吏部之法，重以贿赂随人充数，是卖封疆也』！时不能用。已上书南都，复不用。太湖兵起，尝参其军。事败归，凿池宽可十亩，筑一亭，拥书坐卧其中，不通宾客；榜曰「桴亭」。门弟子询之；曰：『吾藉此作浮海观耳』。
风波既定，始应诸生请，讲学东林、毗陵间。寻还里，当事者累欲荐之，力辞不出。西安叶敦艮者，蕺山门下士也；千里贻书相讨论。喜曰：『证人尚有绪言，吾得慰未见之憾矣』！从学者尝问「知行」先后之序；曰：『有知及之而行不逮者，知者是也：有行及之而知不逮者，贤者是也。及其至也，真知即是行，真行始是知；又未可以歧而言之』。闻者叹服。以隐君子终。
张履祥字考父，桐乡诸生。潜心洛、闽之学；尝言：『一善在身，幼而行之、长而弗之舍也，善将自其身以及诸人、以及其子孙；一不善在身，幼而行之、长而弗之改也，不善将自其身以及诸人、以及其子孙。慎之哉』！语见所著「杨园备忘录」。
吴蕃昌字仲牧，海盐诸生。师事刘宗周，与海宁陈确、桐乡张履祥讲洛、闽之学。卒时母丧未除，遗命以衰绖敛。从弟谦牧字裒仲，亦诸生；居母丧过哀，卒于丧次。时人并称为孝子。
王建常字仲复，长武人；刑部尚书之釆之从子也。家贫遭乱，弃诸生；弢迹渭滨，教授生徒，足不履城市。着有「律吕图说」。其学，一以考亭为师。王宏撰以父妾张氏节孝，为加礼絻以治丧。建常贻书顾炎武谓：『发乎情，不能止乎礼义，非贤者所为』！其严于矩矱若此。宏撰尝言『关西高蹈，当推仲复独步』。
傅山字青主，号啬庐。别署朱衣道人，亦曰公之它、亦曰石道人；山西阳曲人也。少受知于提学袁继咸。继咸为巡按张孙振所诬被逮，山职纳橐饘，约其同学曹良直等诣匦使，三上书讼之，不得达；遂自伏阙陈情。时巡抚吴甡亦直袁，竟得雪。以是名闻天下；马世奇为作传，以为裴瑜、魏劭复出。已而，良直任兵科；山贻以书曰：『谏官当言天下第一等事，以不负故人之期』！良直瞿然，即疏劾首辅周延儒及锦衣骆养性，直声大震。山见天下丧乱，思以济世自见，不屑为空言。晋抚蔡懋德讲学于三立书院；因寇亟，论及军政。往听之；归曰：『迂哉公言！非可以起行者也』。甲申（一六四四），梦天帝赐之黄冠；乃衣朱衣，居土穴以养母。次年，继咸为左梦庚挟至燕邸；难中寄书曰：『晋士惟门下知我深。盖棺不远，断不敢负知己，使异日羞称友生也』。山得书，恸哭曰：『公乎！吾亦安敢负公哉』！甲午（一六五四），以连染遭刑戮，抗词不屈；绝粒九日，几死。门人有以奇计救之者，始得免；自恨以为不如速死之为愈。戚戚于故国，思有为者凡二十年。
天下大定，始以黄冠自放，稍稍出土穴与客接。间有问学者；则告之曰：『老夫学庄、列者；于此间诸仁义事，实羞道之。即强言之，亦不工』。又雅不喜欧公以后之文；是所谓「江南之文」也。平定张际，亦遗民也；以不谨，得疾死。抚其尸，哭之曰：『今世之醇酒妇人以求必死者，有几何哉！呜呼张生！是与沙场之痛等也』！又自叹曰：『弯强跃骏之骨，而以占毕朽之；是则埋吾血千年而碧不可灭者矣』！素工书，自大小篆、隶以下无不精；兼工画。尝自论其书曰：『弱冠学晋、唐人楷法，皆不能肖。及得松雪、香光墨迹，爱其员转流丽；稍临之，则已乱真』。已乃愧之曰：『是如学正人君子者，每觉其觚棱难近；降与匪人游，不觉其日亲：此心术坏而手随之也』。弃去，复学颜。曰：『学书之法，宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁真率毋安排』。君子以为山非仅言书也。山既绝世事，而家传故有禁方，乃资以自活。子眉字寿髦，能养志。每入山樵釆，置书担头；休担则取读。中州有吏部郎者，故名士；访之，问郎君安在？曰：『少需』。俄有负薪者归；山呼曰：『孺子来！前肃客』。吏部颇惊。抵暮，令之伴客寝；则与叙中州文献，滔滔不置，吏部或不能尽答；诘朝谢曰：『吾甚惭于郎君也』！山故喜苦酒，自称「老蘗禅」；眉亦自称曰「小蘗禅」。或出游，眉与子共挽车。暮宿逆旅，仍篝灯课读经、史、骚、选诸书。诘旦，必成诵始行；否则，予杖。故其家学，为大河以北所莫能及。
康熙戊午（一六七八），召试博学鸿词，天子有大科之命。时年七十有四，当事荐之；山固辞称疾，有司舁其床以行。时眉已先卒，二孙侍。既至京师三十里，以死拒不入城。于是廷臣自大学士益都冯溥以下，公卿毕至；山卧床不具礼，遂以老病